锁的当时，
就是现实世界里，
不也常有许多人教育别人，开口必然是叫别人多想想自身的问题？
并创造出种种经典言论：地球离了谁都照样转！
此般言语固然让人无法反驳，
但被教育者或许亦该好好想一想：自己的事情，和地球有甚么关系？地球转不转，又岂是自己一个人需要操心的问题？
‘读书人’的这一篇日记，
提供给了苏午海量的信息，
以及一个可能的猜想。
并且，
日记最末处，提到了有位‘少年道人’，赠送给了读书人一张质地似皮革的纸——这张纸，应该就是人皮纸，
在一七一四年，读书人得到了人皮纸，
他的身份已然毋庸置疑，
就是那个杀死人皮纸的‘家’。
人皮纸在二零三四年与一七一五年这两个时间同时死亡，
分别对应了现实，
以及模拟器的时间？
当下这一切尚未发生，人皮纸已经对其做出了预言。
可是，
人皮纸若在一七一五年就已经存在，
那么在二零三零年，
它应该已经死了才对，
如何在‘二零三四’年这个时间，再死一次？
是它在说谎？
还是时间陷入了某种悖论当中去？
还是说，
现在的‘人皮纸’，其实还不是那个已经死去的人皮纸？
需要满足一些要素，
它才能真正‘活过来’，
也才能真正被杀死？
那么，
人皮纸是一只厉诡么？
若是厉诡的话，
在二零三四年以及一七一五年这两个时间里，已经有人掌握了杀死一只诡的方法？人皮纸从未呈现过某种诡韵，但它可以成为心诡的载体，可以以诡韵为食，
它像是一个写满了各种信息的记事本，
又像是一个‘移动硬盘’，存储着各种知识，
只要连接上对应的启动装置，那些知识就能发挥作用，譬如它所呈现出的种种脸谱，一部分是它收集而来，一部分是它本来就有，只要苏午做了对的操作，就能启用某张脸谱。
人皮纸究竟是不是诡？
这个疑问一直困扰着苏午，
它若不是诡，
就是现实世界里，
不也常有许多人教育别人，开口必然是叫别人多想想自身的问题？
并创造出种种经典言论：地球离了谁都照样转！
此般言语固然让人无法反驳，
但被教育者或许亦该好好想一想：自己的事情，和地球有甚么关系？地球转不转，又岂是自己一个人需要操心的问题？
‘读书人’的这一篇日记，
提供给了苏午海量的信息，
以及一个可能的猜想。
并且，
日记最末处，提到了有位‘少年道人’，赠送给了读书人一张质地似皮革的纸——这张纸，应该就是人皮纸，
在一七一四年，读书人得到了人皮纸，
他的身份已然毋庸置疑，
就是那个杀死人皮纸的‘家’。
人皮纸在二零三四年与一七一五年这两个时间同时死亡，
分别对应了现实，
以及模拟器的时间？
当下这一切尚未发生，人皮纸已经对其做出了预言。
可是，
人皮纸若在一七一五年就已经存在，
那么在二零三零年，
它应该已经死了才对，
如何在‘二零三四’年这个时间，再死一次？
是它在说谎？
还是时间陷入了某种悖论当中去？
还是说，
现在的‘人皮纸’，其实还不是那个已经死去的人皮纸？
需要满足一些要素，
它才能真正‘活过来’，
也才能真正被杀死？
那么，
人皮纸是一只厉诡么？
若是厉诡的话，
在二零三四年以及一七一五年这两个时间里，已经有人掌握了杀死一只诡的方法？人皮纸从未呈现过某种诡韵，但它可以成为心诡的载体，可以以诡韵为食，
它像是一个写满了各种信息的记事本，
又像是一个‘移动硬盘’，存储着各种知识，
只要连接上对应的启动装置，那些知识就能发挥作用，譬如它所呈现出的种种脸谱，一部分是它收集而来，一部分是它本来就有，只要苏午做了对的操作，就能启用某张脸谱。
人皮纸究竟是不是诡？
这个疑问一直困扰着苏午，
它若不是诡，