的？
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。《楞严经》中说，阿修罗因其业力不同，分为卵、胎、湿、化四生：一、卵生，如果在鬼道中以护法之力，乘小神通而入空中，这样的阿修罗从卵而生，为鬼趣所摄；二、胎生，如果在天道中因降德而遭贬坠，他们所住的地方，与日月为邻，这样的阿修罗为胎生，为人趣所摄；三、湿生，有一些比较下劣的阿修罗，投生在大海深处，沉住在**口，朝游虚空，暮归水宿，这样的阿修罗为湿生，为畜生趣所摄；四、化生，有一种阿修罗执持世界，其势力大而无畏，且能同梵王、帝释天、四天王争权，这样的阿修罗为化生，为天趣所摄。
《正法念处经》云：阿修罗往昔过去习婆罗门法，第一聪慧，善知世间种种技术，喜行布施，于旷野中施诸饮食果食根食、清泉美水、房舍敷具，又于四交路首，施诸病人、行路估客、盲冥贫穷，施于房舍、饮食敷具悉令满足，而不正见。
又有《大智度论》云：阿修罗恶心斗诤而不破戒，大修施福，生在大海边住，亦有城郭宫殿。阿修罗的住处开阔广大，七宝所成，内部构造精细而庄严，与其前世持戒，修大布施，有直接关系，然而阿修罗前世烦恼习气很重，知见不正，贡高我慢，因而感得阿修罗道！”
“所以说你们凡间的很多修行人虽然广行布施，学法读经，但却总以修行人自居，瞧不起寻常老百姓，觉得他们都很傻，就自己是个觉醒的人，知道修行，成天摆出一副要成仙的样子，其实是一种邪见！然后就是修行人之间的互相攀比，比谁去的寺庙大，谁的师傅名气大，谁念的经多，谁供佛的器具好看，哪位师傅又送你佛珠了没送他人，如此等等的攀比都是在给自己去阿修罗在修路，还有一种就是一边修行一边怀疑，今天觉得佛陀说的法真是无上妙法，明天又觉得哦！佛说有极乐世界，那有什么科学根据呢？在哪呢？抑或者对佛经持怀疑态度，翻开大大小小的经书拿个放大镜拼命研究等等此类皆是招感阿修罗众的原因！”
项菲听到这里像个小鸡啄米似的不断点头赞叹，她冲着老神仙伸出两个大拇指说：“哇塞！涨姿势了，我要给您点个大大的赞！”
“其实跟你说这些也是有目的的，你还记得我说过让你帮助我在人间完成的使命吗？现在可以慢慢跟你说了，这还得从阿修罗
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。《楞严经》中说，阿修罗因其业力不同，分为卵、胎、湿、化四生：一、卵生，如果在鬼道中以护法之力，乘小神通而入空中，这样的阿修罗从卵而生，为鬼趣所摄；二、胎生，如果在天道中因降德而遭贬坠，他们所住的地方，与日月为邻，这样的阿修罗为胎生，为人趣所摄；三、湿生，有一些比较下劣的阿修罗，投生在大海深处，沉住在**口，朝游虚空，暮归水宿，这样的阿修罗为湿生，为畜生趣所摄；四、化生，有一种阿修罗执持世界，其势力大而无畏，且能同梵王、帝释天、四天王争权，这样的阿修罗为化生，为天趣所摄。
《正法念处经》云：阿修罗往昔过去习婆罗门法，第一聪慧，善知世间种种技术，喜行布施，于旷野中施诸饮食果食根食、清泉美水、房舍敷具，又于四交路首，施诸病人、行路估客、盲冥贫穷，施于房舍、饮食敷具悉令满足，而不正见。
又有《大智度论》云：阿修罗恶心斗诤而不破戒，大修施福，生在大海边住，亦有城郭宫殿。阿修罗的住处开阔广大，七宝所成，内部构造精细而庄严，与其前世持戒，修大布施，有直接关系，然而阿修罗前世烦恼习气很重，知见不正，贡高我慢，因而感得阿修罗道！”
“所以说你们凡间的很多修行人虽然广行布施，学法读经，但却总以修行人自居，瞧不起寻常老百姓，觉得他们都很傻，就自己是个觉醒的人，知道修行，成天摆出一副要成仙的样子，其实是一种邪见！然后就是修行人之间的互相攀比，比谁去的寺庙大，谁的师傅名气大，谁念的经多，谁供佛的器具好看，哪位师傅又送你佛珠了没送他人，如此等等的攀比都是在给自己去阿修罗在修路，还有一种就是一边修行一边怀疑，今天觉得佛陀说的法真是无上妙法，明天又觉得哦！佛说有极乐世界，那有什么科学根据呢？在哪呢？抑或者对佛经持怀疑态度，翻开大大小小的经书拿个放大镜拼命研究等等此类皆是招感阿修罗众的原因！”
项菲听到这里像个小鸡啄米似的不断点头赞叹，她冲着老神仙伸出两个大拇指说：“哇塞！涨姿势了，我要给您点个大大的赞！”
“其实跟你说这些也是有目的的，你还记得我说过让你帮助我在人间完成的使命吗？现在可以慢慢跟你说了，这还得从阿修罗