。”
纳西妲开始思索解决问题的答案。
在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情，这种半场开香槟的事情稍有危险。
“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索，“我想过了各种缓解仇恨的方法，比如把教令院的六贤者当作典型，然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”
“但这些还不够用。”
“能够抑制仇恨的，只有人们对于美好生活的追求。”
纳西妲认真思索罗摩的建议。
“首先要让他们生活的足够好，其次要让他们知道，追溯仇恨的代价很大，可能会让他们失去已经获得的美好生活。”
“劝说是缓解不了仇恨的，但恐惧和向往可以。”
恐惧已经得到的失去。
想要得到更好的。
这些情绪远比任何的劝解有用。
这也是为什么，明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上，但和平之后，很快就会被束之高阁的原因。
穷兵黩武的说法······
是，我知道边疆很苦，我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。
但我不在边疆啊。
你要拿我的钱，去杀远在千里之外，根本不会影响到我的生活的异族，我是不太认可的。
这种说辞会有市场，也是已经出现过的事情。
“原来是这样解决的······”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。
“让沙漠民疲战的同时，引入外敌，逼迫他们和雨林人和解。”
神明的眼睛明亮，“还有我，虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常，可能推测出来我并不强大。”
“但在须弥的民众眼中，我仍旧是草之神。”
沙海也是承认草之神的。
这么多年来【赤王之死，我们的文明几近毁灭…都是因为大慈树王降临】这种说辞都挺有市场的。
沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了——因为赤王死了。
因为我们没有伟大神明的引领，所以我们落入了这副田地。
那么，当年是谁杀死了赤王，是谁毁灭了沙海的文明？
是大慈树王。
啊对对对，你说是就是好了。
但他们宣扬了这么多年，也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。
如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小，被六贤
纳西妲开始思索解决问题的答案。
在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情，这种半场开香槟的事情稍有危险。
“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索，“我想过了各种缓解仇恨的方法，比如把教令院的六贤者当作典型，然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”
“但这些还不够用。”
“能够抑制仇恨的，只有人们对于美好生活的追求。”
纳西妲认真思索罗摩的建议。
“首先要让他们生活的足够好，其次要让他们知道，追溯仇恨的代价很大，可能会让他们失去已经获得的美好生活。”
“劝说是缓解不了仇恨的，但恐惧和向往可以。”
恐惧已经得到的失去。
想要得到更好的。
这些情绪远比任何的劝解有用。
这也是为什么，明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上，但和平之后，很快就会被束之高阁的原因。
穷兵黩武的说法······
是，我知道边疆很苦，我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。
但我不在边疆啊。
你要拿我的钱，去杀远在千里之外，根本不会影响到我的生活的异族，我是不太认可的。
这种说辞会有市场，也是已经出现过的事情。
“原来是这样解决的······”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。
“让沙漠民疲战的同时，引入外敌，逼迫他们和雨林人和解。”
神明的眼睛明亮，“还有我，虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常，可能推测出来我并不强大。”
“但在须弥的民众眼中，我仍旧是草之神。”
沙海也是承认草之神的。
这么多年来【赤王之死，我们的文明几近毁灭…都是因为大慈树王降临】这种说辞都挺有市场的。
沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了——因为赤王死了。
因为我们没有伟大神明的引领，所以我们落入了这副田地。
那么，当年是谁杀死了赤王，是谁毁灭了沙海的文明？
是大慈树王。
啊对对对，你说是就是好了。
但他们宣扬了这么多年，也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。
如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小，被六贤