今才对应原本历史上建安二十一年，所以曹丕还没生出那么多儿子，目前一共只有四个，而且没有曹叡——连曹叡的母亲甄姬都跟袁家、曹家没关系了，曹叡当然也不存在了。
这四个孩子，以及司马师、司马昭，当然都要处决，但只是斩首即可。
处置完这些罪人，诸葛瑾总算是松了口气。
终于不用担心民族信用再一轮的猛烈滑坡了，至少自己和二弟有生之年，应该看不到那种指雒水放屁的破烂事儿了。
至于后人会不会把信用下限再次刷低，就不是他们这代人能操心的了。
有些时候，诸葛瑾其实也知道，按照历史的规律，信用下限越来越低，也是没办法的，因为只要有人做了龌龊的事儿，就会被史书记录下来，不可能磨灭，后人自然能读到教训，然后猜疑链就会升一级。
当然，这种自然规律，也不是说非要去对抗，上古的信用要求虽然高，但是拿“礼”和“信义”去约束的人也越少，适用范围越窄。
后世的信用要求虽然低，但约束的人群范围却是在越来越广泛的。
诸葛瑾熟读史书，也知道后世流传甚广的一个评语，关于华夏历史的信用滑坡问题。
说先秦是贵族信用社会，两汉是士人信用社会，魏晋唐算是相对崩坏的士人信用社会，到了宋变成市民信用社会，到了明变成氓民信用社会，到了清变成奴才信用社会。
当然并不是说头衔越低就越不好，越往上，信用要求虽然高，但约束的人也越少。先秦时说话不算数、许下诺言做不到，动不动就要抹脖子自刎，但这种要求也只会约束贵族，不会去要求平民，因为“礼不下庶人”。要守礼守信也是有门槛的。
到了两汉魏晋六朝，只拿那套信用道德要求士人，到了宋放宽到市民，到了明连农民和流民也加进来了，到了清连奴隶都要求。约束的范围越来越广，但要求也越来越低。
这是一把双刃剑，谈不上绝对的好或者不好。
诸葛瑾这一代人，也只能管好这套“约束士人”的社会信用体系不崩坏，至于对市民乃至农民的要求，不是他这个时代管得到的，相信后人的智慧吧。
处理完这些罪人后，刘备也终于能把册封功臣、改定官爵体系的事儿提上日程了。
之前曹丕没死的时候，因为留了这个口子，刘备一直迟迟没有正式升官封爵，只是给赏赐和封邑，先稳住功臣们。
现在，诸葛兄弟已经明确宁可这辈子不当丞相也要
这四个孩子，以及司马师、司马昭，当然都要处决，但只是斩首即可。
处置完这些罪人，诸葛瑾总算是松了口气。
终于不用担心民族信用再一轮的猛烈滑坡了，至少自己和二弟有生之年，应该看不到那种指雒水放屁的破烂事儿了。
至于后人会不会把信用下限再次刷低，就不是他们这代人能操心的了。
有些时候，诸葛瑾其实也知道，按照历史的规律，信用下限越来越低，也是没办法的，因为只要有人做了龌龊的事儿，就会被史书记录下来，不可能磨灭，后人自然能读到教训，然后猜疑链就会升一级。
当然，这种自然规律，也不是说非要去对抗，上古的信用要求虽然高，但是拿“礼”和“信义”去约束的人也越少，适用范围越窄。
后世的信用要求虽然低，但约束的人群范围却是在越来越广泛的。
诸葛瑾熟读史书，也知道后世流传甚广的一个评语，关于华夏历史的信用滑坡问题。
说先秦是贵族信用社会，两汉是士人信用社会，魏晋唐算是相对崩坏的士人信用社会，到了宋变成市民信用社会，到了明变成氓民信用社会，到了清变成奴才信用社会。
当然并不是说头衔越低就越不好，越往上，信用要求虽然高，但约束的人也越少。先秦时说话不算数、许下诺言做不到，动不动就要抹脖子自刎，但这种要求也只会约束贵族，不会去要求平民，因为“礼不下庶人”。要守礼守信也是有门槛的。
到了两汉魏晋六朝，只拿那套信用道德要求士人，到了宋放宽到市民，到了明连农民和流民也加进来了，到了清连奴隶都要求。约束的范围越来越广，但要求也越来越低。
这是一把双刃剑，谈不上绝对的好或者不好。
诸葛瑾这一代人，也只能管好这套“约束士人”的社会信用体系不崩坏，至于对市民乃至农民的要求，不是他这个时代管得到的，相信后人的智慧吧。
处理完这些罪人后，刘备也终于能把册封功臣、改定官爵体系的事儿提上日程了。
之前曹丕没死的时候，因为留了这个口子，刘备一直迟迟没有正式升官封爵，只是给赏赐和封邑，先稳住功臣们。
现在，诸葛兄弟已经明确宁可这辈子不当丞相也要