同时又以曹操屠徐州举例，来表达后世人奉行“刘备式的仁义”后能可以减少战乱中的杀戮这一泽福后世的仁义观。
最重要的是：刘备得再定乱世！
只有再定乱世，刘备的仁义才能成为教化后世的典范！
刘秀的洛水之誓能被士人尊为最崇高的誓言，其主要原因在于：刘秀，中兴了汉室！
司马懿的洛水之誓能被士人恶心到如吞蝇虫，其主要原因在于：司马懿及其子孙，篡魏立晋。
假使司马懿及其子孙没有篡魏立晋，那么以曹爽当时欺君罔上、霸凌幼主的行径，司马懿即便违背了洛水之誓，高低都得被评价一个“不计个人荣辱，为曹家世代赴汤蹈火”。
刘备眼神一肃。
刘备不是一个认死理的。
刘备对仁义的理解，这些年一直都有变化。
作为一个学渣，还曾是涿郡市集席履贩子、游侠话事人、义兵首领，刘备不可能自行自书中领悟到何为仁义，更不可能一开始就知道何为仁义。
言行标准，受到了启蒙恩师卢植、刎颈之交牵招、同窗挚友公孙瓒、幽州牧刘虞、青州刺史田楷、北海相孔融、东州名儒郑玄等人的影响。
不断的吸取经验，不断的精进成长，方有今日惟贤惟德的仁义刘备。
曾有人总结：关羽和张飞之所以能成为刘备的左膀右臂，是因为关羽学会了刘备的善待卒伍，张飞学会了刘备的敬士人，但因刘备对仁义的理解一直在精进成长，而关羽和张飞没能跟上刘备的脚步，故而关羽养成了善待卒伍而不敬士人的习性，张飞养成了敬士人而不恤小人的习性。
而自遇到诸葛亮、庞统和徐庶后，刘备对仁义的理解又更深了。
故而在听到诸葛亮方的进言后，刘备又有了新的感悟：只要有仁义之实，即便行事多诈也不会丢失仁义的本心。
如史书所载汉宣帝训斥太子与儒生关系过于亲密时所言：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
“军师言之有理！”
刘备认可了诸葛亮的进言，同样认可了张飞那句“琅琊相臧霸都赠礼了，利城太守吴敦、东莞太守尹礼、北海相孙观、城阳太守孙康，岂能不赠礼？”
张飞的颓丧瞬间消失，取而代之的是自告奋勇：“大哥，俺去找吴敦等人！定不会比诸葛军师和徐军师要的物资少！”
只是这话刚说出口，张飞就感受到了刘备锋利的目光，又再次缩了缩
最重要的是：刘备得再定乱世！
只有再定乱世，刘备的仁义才能成为教化后世的典范！
刘秀的洛水之誓能被士人尊为最崇高的誓言，其主要原因在于：刘秀，中兴了汉室！
司马懿的洛水之誓能被士人恶心到如吞蝇虫，其主要原因在于：司马懿及其子孙，篡魏立晋。
假使司马懿及其子孙没有篡魏立晋，那么以曹爽当时欺君罔上、霸凌幼主的行径，司马懿即便违背了洛水之誓，高低都得被评价一个“不计个人荣辱，为曹家世代赴汤蹈火”。
刘备眼神一肃。
刘备不是一个认死理的。
刘备对仁义的理解，这些年一直都有变化。
作为一个学渣，还曾是涿郡市集席履贩子、游侠话事人、义兵首领，刘备不可能自行自书中领悟到何为仁义，更不可能一开始就知道何为仁义。
言行标准，受到了启蒙恩师卢植、刎颈之交牵招、同窗挚友公孙瓒、幽州牧刘虞、青州刺史田楷、北海相孔融、东州名儒郑玄等人的影响。
不断的吸取经验，不断的精进成长，方有今日惟贤惟德的仁义刘备。
曾有人总结：关羽和张飞之所以能成为刘备的左膀右臂，是因为关羽学会了刘备的善待卒伍，张飞学会了刘备的敬士人，但因刘备对仁义的理解一直在精进成长，而关羽和张飞没能跟上刘备的脚步，故而关羽养成了善待卒伍而不敬士人的习性，张飞养成了敬士人而不恤小人的习性。
而自遇到诸葛亮、庞统和徐庶后，刘备对仁义的理解又更深了。
故而在听到诸葛亮方的进言后，刘备又有了新的感悟：只要有仁义之实，即便行事多诈也不会丢失仁义的本心。
如史书所载汉宣帝训斥太子与儒生关系过于亲密时所言：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
“军师言之有理！”
刘备认可了诸葛亮的进言，同样认可了张飞那句“琅琊相臧霸都赠礼了，利城太守吴敦、东莞太守尹礼、北海相孙观、城阳太守孙康，岂能不赠礼？”
张飞的颓丧瞬间消失，取而代之的是自告奋勇：“大哥，俺去找吴敦等人！定不会比诸葛军师和徐军师要的物资少！”
只是这话刚说出口，张飞就感受到了刘备锋利的目光，又再次缩了缩