破世俗桎梏束缚、争取自由幸福的思想情怀和生活画卷，展示从民间到官场、从百姓到皇上的各式人物造型、主人公悲剧命运和意识形态特征，既给纷繁红尘以空的诠释，又赋予渺渺人生以实的涵义，从而揭示人类特定发展阶段社会制度的本质。曹先生在李纨判词中写道：画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人，由此可见，贾兰定然气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，官为六部九卿之上，李纨才有此殊荣，这也是红楼所以能有再梦的理由和线索；有兰还须有桂，贾桂是宝玉的遗腹子，虽然有明显的人格缺陷，但聪明过人、才学超群、志存高远、仕途得意。在贾府大厦倾覆之后，出现其后人的兴盛现象，应是不违红楼轨迹，符合事物发展变化规律的。当然红楼后人的传奇也好，兴旺也罢，只不过是崩盘后的一次触底反弹，是红楼，也是封建制度的回光返照而已，使祸福相依、自然轮回的观点再次得到佐证。《好了歌》及注释是红楼的灵魂，是作者的世界观和总论点。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须要了。纵观红楼、无不好尽了至、乐极生悲。而本书的《了好歌》，赋予了若不了，便不好；若要好，须要了的新内涵，道出事物因果关系，崇尚道义德性、与人为善。如果说《红楼梦》是消极抗争的话，《红楼再梦》则是积极地应对。这正是本书对人生的积极态度和人类未来的美好憧憬，也是在二百多年后的社会背景下今人的世界观、人生观和道德观。

    本书用一定的笔墨叙写官场事态，将《新护官符》《新廉污吏赋》推荐为做官从政的借鉴和准则，竭力歌颂贾兰、周进等忧国忧民、清正廉明、大公无私的清官廉吏，抨击贾怀、符培等贪赃枉法、结党营私、鱼肉百姓的贪官污吏，以官场宝鉴寄托对清廉的企盼，宣泄对腐败的痛恶，并通过忠奸善恶的较量和消长，进而揭示封建制度必然走向消亡的社会发展规律。

    本书主人公之一的薛宝钗，原是传统观念的信奉者和传承者，从亲身经历中，深刻地感悟到旧世俗如洪水猛兽，吞噬了一个个鲜活的生命，自己也成为活生生的受害者，因此不甘附庸，变为叛逆者，成了领头人。但只因规制使然，又缺乏抗争的勇气，任凭她禀赋卓异、人情练达、乐善好施，仍以命丧黄泉路、香消玉殒而告终。

    李纨为人厚道，生性内敛，心地善良，品格高尚，是位典型的贤妻良母和忠贞烈女，必然是传统制度的继承者和守护者，同时又是一个受害者。她一生循规蹈矩，坚贞守寡，教子成器，中兴家业，换来的只是