能够穿透时光，和几千年前的古人对话，看到他们在温度极高的熔炉里劳作的样子。
但在分辨青铜器之前还要分清楚是中原文化、巴蜀文化、滇文化等制造的青铜器，这需要大量的时间和精力去积累相关的知识。
叶之鹤在这里只是简单的说几句。
而且鼎的种类也有区别，有方鼎和圆鼎，不过以圆鼎为多。
圆鼎是三足两耳的容器，始于商代，盛行于商晚期、西周至两汉，多是礼器，等到宋朝到清朝乃至于现在，鼎已经多做祭器了，现在家家户户用的香炉就是鼎的一种，不过已经不是青铜器了，多是瓷器陶器。
面前的圆鼎正是三足两耳，高二十多厘米，深腹圜底，下承三柱足稍外撇。
庄重而雄浑优美。
这个鼎来自一位未知姓名的收藏家，来路也未知，可是看到这个鼎的一些人神色却十分莫名起来。
因为这个鼎他们曾经在米国的一家博物馆见到过，后面那家博物馆还传出过起火的传闻，一批文物消失不见。
至于过程到底怎么样，那就仁者见仁智者见智了。
反正那边的博物馆出这种事情不是一次两次了。
不只是华夏文物，一些昂贵的西方展览品也屡屡现身黑市。
还有人说博物馆里的都是假货，他们也不敢说什么不敢做什么，这个世界就是一个巨大的草台班子而已。
不过这个鼎上没有什么生活场景，这些纹饰我看不出说法来。梁仲得目光跟着青铜鼎上的纹饰走，只感觉里面蕴藏了一个神秘的世界，这个世界哪怕简化成为无数的线条，还是让他十分不解。
如果是常常接触的瓷器还能够看懂几分。
那些寿字纹，云纹，回字纹之类的，但青铜鼎上的线条的菱纹和夔纹繁复得就像是毛线团，找不到思绪在哪里。
叶之鹤基本上没有接触过，也没有让他们接触过，现在看不懂很正常。
这些纹饰很有意思的，也很有味道，就像是我们现在的人研究甲骨文，可以知道文化变迁，这些纹路也要通过对商周文化的了解才能够知道其含义，你看。说话的人是刚才的林老，他绕行了一圈，叶之鹤他们也跟着他绕行了一圈。
这个鼎就说它器身上的纹饰，主要分为两个部分，也就是上下两层，最上面一层你看见了吗，对，就是有六个的那个，那个地方像不像一对眼睛林老的手指指着玻璃，示意他看那里。
那个叫做颈饰，那对眼睛长长
但在分辨青铜器之前还要分清楚是中原文化、巴蜀文化、滇文化等制造的青铜器，这需要大量的时间和精力去积累相关的知识。
叶之鹤在这里只是简单的说几句。
而且鼎的种类也有区别，有方鼎和圆鼎，不过以圆鼎为多。
圆鼎是三足两耳的容器，始于商代，盛行于商晚期、西周至两汉，多是礼器，等到宋朝到清朝乃至于现在，鼎已经多做祭器了，现在家家户户用的香炉就是鼎的一种，不过已经不是青铜器了，多是瓷器陶器。
面前的圆鼎正是三足两耳，高二十多厘米，深腹圜底，下承三柱足稍外撇。
庄重而雄浑优美。
这个鼎来自一位未知姓名的收藏家，来路也未知，可是看到这个鼎的一些人神色却十分莫名起来。
因为这个鼎他们曾经在米国的一家博物馆见到过，后面那家博物馆还传出过起火的传闻，一批文物消失不见。
至于过程到底怎么样，那就仁者见仁智者见智了。
反正那边的博物馆出这种事情不是一次两次了。
不只是华夏文物，一些昂贵的西方展览品也屡屡现身黑市。
还有人说博物馆里的都是假货，他们也不敢说什么不敢做什么，这个世界就是一个巨大的草台班子而已。
不过这个鼎上没有什么生活场景，这些纹饰我看不出说法来。梁仲得目光跟着青铜鼎上的纹饰走，只感觉里面蕴藏了一个神秘的世界，这个世界哪怕简化成为无数的线条，还是让他十分不解。
如果是常常接触的瓷器还能够看懂几分。
那些寿字纹，云纹，回字纹之类的，但青铜鼎上的线条的菱纹和夔纹繁复得就像是毛线团，找不到思绪在哪里。
叶之鹤基本上没有接触过，也没有让他们接触过，现在看不懂很正常。
这些纹饰很有意思的，也很有味道，就像是我们现在的人研究甲骨文，可以知道文化变迁，这些纹路也要通过对商周文化的了解才能够知道其含义，你看。说话的人是刚才的林老，他绕行了一圈，叶之鹤他们也跟着他绕行了一圈。
这个鼎就说它器身上的纹饰，主要分为两个部分，也就是上下两层，最上面一层你看见了吗，对，就是有六个的那个，那个地方像不像一对眼睛林老的手指指着玻璃，示意他看那里。
那个叫做颈饰，那对眼睛长长