其中就有学问了。通常来讲，《诗经》、《尚书》、《易经》是较为热门的选择。而《礼记》、《春秋》则相对冷门一些。
热门的这三种本经被研究的透彻，但是选择的人也多，竞争激烈。
冷门的那两种比较孤僻，没有太多经验可循，但选择的人少，竞争相对一点。
可谓各有利弊。
第二场考试论一道，判语五条，诏、诰、表一道。诏、诰、表也是三选其一，并不需要都作，明代的考生一般会选择表来作答。至于判语则规定必须作答，会从《大明律》中直接出题。
表和判语对于宁修来可谓是最难学的。表的话还是有学习必要的，毕竟将来要在官场混，不会上表怎么行。宁修也跟着张懋修学习了一番，应付考试是足够了。
至于判语，可就真的让他头疼了。要想学好判语，就得熟读《大明律》。虽学好法律不吃亏，可大明律实在太过晦涩，便连专业的老吏都不一定能够全部吃透。更不必浅尝辄止只为考试的读书人了。
第三场为策论，也就是通常意义上所的议论文。只不过比之后世的议论文，明代的策论论点更为犀利，常常与朝廷的大政方针相关。一般看一个人是不是书呆子就看他策论作的如何。
只知道死读书，读死书的一般第一场的三道四书义和四道经义会作的很漂亮。而第二场的论判、诏、诰、表也作的还可以。但到了第三场策论就露了马脚。
而那些对于治国理政有真知灼见的人一般策论都作的很犀利。
不过可悲的是，明代科举只看重第一场，也就是四书义和经义。
只要第一场考的好了，第二场和第三场就是走走过场。
当然，殿试是只考策论的。不过到了殿试时已经不再淘汰人，即便那些死读书的人作的策论一塌糊涂，也会高中进士，最多只是名次有所下滑而已。
所以要想考好科举，就必须将绝大部分精力放在对四书与五经的研读上。四书和五经之中，尤以四书最为重要。
从江陵县学的考前集训也可以看出端倪。
何教谕难得一见的亲自授课，他讲授的是什么？是四书！是科举考试中最重要的四书试！
而相对重要的五经则分别由三位训导教授。
至于论判、诏、诰、表，以及策论则完全没有设集训课程！
要科举考试中最功利的，除了考生就要属这些教谕、训导了。
地方官还有税赋、刑讼方面的考绩，
热门的这三种本经被研究的透彻，但是选择的人也多，竞争激烈。
冷门的那两种比较孤僻，没有太多经验可循，但选择的人少，竞争相对一点。
可谓各有利弊。
第二场考试论一道，判语五条，诏、诰、表一道。诏、诰、表也是三选其一，并不需要都作，明代的考生一般会选择表来作答。至于判语则规定必须作答，会从《大明律》中直接出题。
表和判语对于宁修来可谓是最难学的。表的话还是有学习必要的，毕竟将来要在官场混，不会上表怎么行。宁修也跟着张懋修学习了一番，应付考试是足够了。
至于判语，可就真的让他头疼了。要想学好判语，就得熟读《大明律》。虽学好法律不吃亏，可大明律实在太过晦涩，便连专业的老吏都不一定能够全部吃透。更不必浅尝辄止只为考试的读书人了。
第三场为策论，也就是通常意义上所的议论文。只不过比之后世的议论文，明代的策论论点更为犀利，常常与朝廷的大政方针相关。一般看一个人是不是书呆子就看他策论作的如何。
只知道死读书，读死书的一般第一场的三道四书义和四道经义会作的很漂亮。而第二场的论判、诏、诰、表也作的还可以。但到了第三场策论就露了马脚。
而那些对于治国理政有真知灼见的人一般策论都作的很犀利。
不过可悲的是，明代科举只看重第一场，也就是四书义和经义。
只要第一场考的好了，第二场和第三场就是走走过场。
当然，殿试是只考策论的。不过到了殿试时已经不再淘汰人，即便那些死读书的人作的策论一塌糊涂，也会高中进士，最多只是名次有所下滑而已。
所以要想考好科举，就必须将绝大部分精力放在对四书与五经的研读上。四书和五经之中，尤以四书最为重要。
从江陵县学的考前集训也可以看出端倪。
何教谕难得一见的亲自授课，他讲授的是什么？是四书！是科举考试中最重要的四书试！
而相对重要的五经则分别由三位训导教授。
至于论判、诏、诰、表，以及策论则完全没有设集训课程！
要科举考试中最功利的，除了考生就要属这些教谕、训导了。
地方官还有税赋、刑讼方面的考绩，