克只是提纲携领的把大概的几个核心要点一点名，冯煦、严复、沈曾植就已经明白了。陈克要建立的体系说白了很简单，先建立法币，然后新政府通过对生产力和流通商品的控制来发行法币。先建立一个内部的交易体系，这个内部的体系采用贸易壁垒的模式营运起来。这些陈克准备讲两天的问题，屋里头的四个人花了十来分钟就讲完了。

    冯煦当了几十年的地方官，对陈克说的中央银行的理念很能理解，他击掌赞道，“妙啊怪不得陈先生要花了偌大力气讲这个货币。若是不懂货币的概念，这后头的种种精微确实是弄不明白。”

    陈克对冯煦的赞美实在是没有兴趣，上午讲课真的是把他给累坏了。这会儿拉着这几位曾经的高级官员聊天也有些排解下烦恼，顺道整理思路的意思。看冯煦只是简单的凑趣，陈克突然觉得自己的做法倒像是显摆了。

    此时却听沈曾植插话说道：“陈先生是担心你的那些个人民党同志跟不上你的想法吧？”

    陈克立刻来了精神，他担心的就是这件事。或者说陈克已经不担心了，不管同志们能不能跟上想法，陈克都得让他们跟上。

    沈曾植脸上没有平素冷嘲热讽的模样，倒是一脸的郑重，“陈先生，你原先说你是学儒家的，我还不信。这次亲自看你们讲课，我是不得不信了。”

    在座的三位严复、沈曾植、冯煦都是学儒出身的，但是严复因为从事海军的职业，接触西学极多，已经不能算是儒家的人。冯煦虽然是才子，考上了进士。但是他本人却更注重学以致用，在儒道上却没有深入钻研。三个人里头，严复和冯煦都公认沈曾植是大儒，如果没有人民党出现在凤台县，进而攻下寿州，俘虏了沈曾植。沈曾植今年就该升任安徽学政使。那可是绝不亚于安徽布政使冯煦地位的官职。

    现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。他们知道自己的儒道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。

    沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”

    三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

    “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系