加重要的是，现在这个在破庙中敲木鱼的人，很有可能就是二十年后在他来到世界的时候，那时在林中敲木鱼的人。
这样的情况下，让顾惘格外的愿意和这个和尚说话，他总觉得这个和尚能帮他解决很多的事情。
那和尚看着顾惘，笑得格外的慈和，眼神像是一泓清水一样的透彻，半分也不像是一个中年人拥有的眼神。
和尚道：“缘既起，缘未灭，顾施主惜缘便好。”
顾惘听得和尚这样说，难免心中要琢磨一下，和尚既然是问他有什么心事，那他说的这话，自然也是指他的心事。
顾惘听着，没有说话，他和顾上铭的缘，来得太复杂，若是说惜缘，他自是一直在惜着的。
那和尚见得顾惘没有说话，他接着道：“这事情，必然是有因才有果的，因果循环，万事万物皆是起自有因，最终也有果，若是发生了什么事情，顾施主不必太在意。”
那和尚接着道：“顾施主心中之事，是顾施主自己放不下，人生在世自当遵应本心，顾施主心有执念，却又不去顺应它。”
顾惘道：“很多事情他本来就是如此模样的，我要是顺应了自己的想法，就是改变了原本事物的发展，对众人都有影响。”
和尚道：“施主此言差矣，既然施主说道，事物本来的面貌，那么施主是自己揣测的本来面貌，还是施主自己见过的本来面貌呢？如果是施主揣测的，未免太杞人忧天，事情还没有发生，依靠自己的揣测去理解，本就是不对的。而若是施主你见过的，不论是眼见还是心见，我问一句，施主看见的时候是在其中，还是在其外呢？”
顾惘道：“在其外。”顾上铭和柳珍成亲的时候他还没有出世，他自然是在其外的。
和尚听得顾惘回到，继续道：“既然顾施主见得的时候，是在其外见得的，现在顾施主身在其中，又怎么保证那事物还是你原本见得的事物呢？你见得的时候，没有你，而现在，事物中却有了你，便是这事物已经与你见得的事物不同了。既不同了，结局不同也是无可厚非的事情。而又说，顾施主见得事物时不再其中，现在却已经在其中，那么以和尚大胆揣测，顾施主应该在两个不同的地方看的事物，而顾施主身处其中的时候，怎么能分辨出，你以往看见的，和现在经历的是一个事物呢？或许有很多的东西已经改变了，而只要产生了改变，便是两个不同的事物了。”
“就好像是人一般，每个人都是不同的，而若一个人经历了不同的一件事，他们便可
这样的情况下，让顾惘格外的愿意和这个和尚说话，他总觉得这个和尚能帮他解决很多的事情。
那和尚看着顾惘，笑得格外的慈和，眼神像是一泓清水一样的透彻，半分也不像是一个中年人拥有的眼神。
和尚道：“缘既起，缘未灭，顾施主惜缘便好。”
顾惘听得和尚这样说，难免心中要琢磨一下，和尚既然是问他有什么心事，那他说的这话，自然也是指他的心事。
顾惘听着，没有说话，他和顾上铭的缘，来得太复杂，若是说惜缘，他自是一直在惜着的。
那和尚见得顾惘没有说话，他接着道：“这事情，必然是有因才有果的，因果循环，万事万物皆是起自有因，最终也有果，若是发生了什么事情，顾施主不必太在意。”
那和尚接着道：“顾施主心中之事，是顾施主自己放不下，人生在世自当遵应本心，顾施主心有执念，却又不去顺应它。”
顾惘道：“很多事情他本来就是如此模样的，我要是顺应了自己的想法，就是改变了原本事物的发展，对众人都有影响。”
和尚道：“施主此言差矣，既然施主说道，事物本来的面貌，那么施主是自己揣测的本来面貌，还是施主自己见过的本来面貌呢？如果是施主揣测的，未免太杞人忧天，事情还没有发生，依靠自己的揣测去理解，本就是不对的。而若是施主你见过的，不论是眼见还是心见，我问一句，施主看见的时候是在其中，还是在其外呢？”
顾惘道：“在其外。”顾上铭和柳珍成亲的时候他还没有出世，他自然是在其外的。
和尚听得顾惘回到，继续道：“既然顾施主见得的时候，是在其外见得的，现在顾施主身在其中，又怎么保证那事物还是你原本见得的事物呢？你见得的时候，没有你，而现在，事物中却有了你，便是这事物已经与你见得的事物不同了。既不同了，结局不同也是无可厚非的事情。而又说，顾施主见得事物时不再其中，现在却已经在其中，那么以和尚大胆揣测，顾施主应该在两个不同的地方看的事物，而顾施主身处其中的时候，怎么能分辨出，你以往看见的，和现在经历的是一个事物呢？或许有很多的东西已经改变了，而只要产生了改变，便是两个不同的事物了。”
“就好像是人一般，每个人都是不同的，而若一个人经历了不同的一件事，他们便可