谁使他人保证了被支配的想象，谁就保证了权力。
比如舔狗。
舔狗主观想象，让舔狗有了最原始的驱动力，而后赋予了“女神”权力。
自我感动式的跪舔方式，让舔狗的行为愈加迷惑，送花、发消息寒暄、主动示好等等客观事实，得不到女神应有的客观事实的回应，女神就不会暴露缺点，舔狗之后一而再，再而三的陷入美好的主观的想象中。
舔狗的主观想象陷得越深，女神的权力就会越来越大。
只要女神保持一种若即若离的感觉，而维系这种若即若离，只需要回几条信息，说两句谢谢，在社交平台，发两张美美的自拍照，就可以维持。
只要女神保证了舔狗的美好的主观想象，就保证了自己的权力。
所以，舔狗不得好死。
因为没有缺点的暴露，美好的主观想象，就不会停止构建，权力的基本结构就会极其稳定。
舔到最后的结果，就是一无所有。
权力的本质是一种幻象。
而坐在皇位上的朱由检，在面对李自成的时候，只能选择上吊自杀，因为所有的美好的想象已经崩塌，皇帝已经失去了他的权力构成的基本要素。
所以，皇权是什么
皇权是秩序，而不是权力。
维持秩序可以让所有人受益，而维持权力只会让部分人受益。
大明朝的仕林们通过党社、诗社、文社、笔正手中的笔，不断的撰写着皇帝失德的地方，进而打击皇帝在百姓心中美好的主观想象。
而大明的官场上，地方官在京师的诸位明公的指引下，但凡是配合皇帝的诏命就是投献，用鞭笞这种刑罚，来保障地方不会执行皇命。
董应举屯田的几位受害者，就是保证“投献”二字的客观事实，让百姓内心对皇帝的美好想象，不会产生，进而保证他们的地方官员的利益。
明公们破坏秩序的目的，是为了维系权力，而非为了维系秩序。
所以和现在的大明皇帝产生了根本性矛盾而且不可调和，这是利益冲突。
而大明朝的两次战争的极端失利，处置失当，萨尔浒和广宁之战的大溃败，正在破坏大明军民对皇帝的美好的主观想象。
战无不胜的大明朝，似乎输的一塌糊涂，这还是我们想象中的大明吗
明公们和建州卫的奴酋们的利益是一致的，他们都在破坏着大明的原有的秩序。
所以，建州奴
比如舔狗。
舔狗主观想象，让舔狗有了最原始的驱动力，而后赋予了“女神”权力。
自我感动式的跪舔方式，让舔狗的行为愈加迷惑，送花、发消息寒暄、主动示好等等客观事实，得不到女神应有的客观事实的回应，女神就不会暴露缺点，舔狗之后一而再，再而三的陷入美好的主观的想象中。
舔狗的主观想象陷得越深，女神的权力就会越来越大。
只要女神保持一种若即若离的感觉，而维系这种若即若离，只需要回几条信息，说两句谢谢，在社交平台，发两张美美的自拍照，就可以维持。
只要女神保证了舔狗的美好的主观想象，就保证了自己的权力。
所以，舔狗不得好死。
因为没有缺点的暴露，美好的主观想象，就不会停止构建，权力的基本结构就会极其稳定。
舔到最后的结果，就是一无所有。
权力的本质是一种幻象。
而坐在皇位上的朱由检，在面对李自成的时候，只能选择上吊自杀，因为所有的美好的想象已经崩塌，皇帝已经失去了他的权力构成的基本要素。
所以，皇权是什么
皇权是秩序，而不是权力。
维持秩序可以让所有人受益，而维持权力只会让部分人受益。
大明朝的仕林们通过党社、诗社、文社、笔正手中的笔，不断的撰写着皇帝失德的地方，进而打击皇帝在百姓心中美好的主观想象。
而大明的官场上，地方官在京师的诸位明公的指引下，但凡是配合皇帝的诏命就是投献，用鞭笞这种刑罚，来保障地方不会执行皇命。
董应举屯田的几位受害者，就是保证“投献”二字的客观事实，让百姓内心对皇帝的美好想象，不会产生，进而保证他们的地方官员的利益。
明公们破坏秩序的目的，是为了维系权力，而非为了维系秩序。
所以和现在的大明皇帝产生了根本性矛盾而且不可调和，这是利益冲突。
而大明朝的两次战争的极端失利，处置失当，萨尔浒和广宁之战的大溃败，正在破坏大明军民对皇帝的美好的主观想象。
战无不胜的大明朝，似乎输的一塌糊涂，这还是我们想象中的大明吗
明公们和建州卫的奴酋们的利益是一致的，他们都在破坏着大明的原有的秩序。
所以，建州奴