为什么不行呢
凡事就怕比较，一比较，就容易产生不平，一有不平，便想试着来改变一下子。
但如果自己把皇帝的权力搞得没有那么有吸引力了，坐在这个位置上没有多少利益可图的时候，觊觎这个位置的人自然也就少了。
事实上，李泽一直以为，但凡能坐到位高权重的位置之上的人，就没有一个傻子。谁不想自己的治下风调雨顺，国泰民安呢就算他是一个贪官，只怕他也是希望将这个饼子做得越大才越好吧
也只有饼大了，这个家伙也才能攫取更多的利益。
而且，真正坐到了这个位置上的人，钱财对他的吸引力，已经不会有那么大了。他还缺什么呢这个时候，他想要的，恐怕更多的是青史留名之类的东西了。
有时候李泽也在思考一个问题。
那就是该怎样用人。
假设有一个贪官，他让自己治下的百姓，由过去每年收入十贯变成了收入一百贯，而他却也在这个过程之中，替自己弄到了巨额的财富。而另一个是清官，道德方面绝对无可指摘，清正廉明，但他的治下，老百姓却一直只有十贯的收入。
在这样的情况之下，普通的老百姓，是会想要这样的一个贪官呢还是想要另一个清官呢
这个问题让李泽有些头痛。
潜意识里，每个人都是喜欢清官的。
但对于普通老百姓来说，或者他们不会这么想。
一个清正廉明而且又能力出众，能带着老百姓由贫向富自己却又分文不取，这样的官儿有吗
肯定是有的。
多吗
绝对不多。
而且肯定是凤毛麟角。
人活在世上，都是有欲望的，或名或利，大家都在这欲望的大海里扑腾，有的功成名就，有的尸骨无存。
无欲无望的人当然也是有的，但这些人对一个国家有利吗
肯定是无利的。
人类进取的源头，实则上就是人类本身那无休止的欲望。没有了欲望，那人类就会裹足不前，永远停留在当下了。
李泽认为，所谓的隐士，要么是一个精致的利己主义者，要么就是一个待价而沽的机会主义者。
有御史言官上书李泽建议发布一个招贤榜，认为因为以前大唐的颓败，而使得许多有识之士隐居不出，而这些人有学识，有名望，一旦来归，对于新朝廷必然有着大大的好处。李泽对此却是哧之以鼻，根本就懒得理会。
凡事就怕比较，一比较，就容易产生不平，一有不平，便想试着来改变一下子。
但如果自己把皇帝的权力搞得没有那么有吸引力了，坐在这个位置上没有多少利益可图的时候，觊觎这个位置的人自然也就少了。
事实上，李泽一直以为，但凡能坐到位高权重的位置之上的人，就没有一个傻子。谁不想自己的治下风调雨顺，国泰民安呢就算他是一个贪官，只怕他也是希望将这个饼子做得越大才越好吧
也只有饼大了，这个家伙也才能攫取更多的利益。
而且，真正坐到了这个位置上的人，钱财对他的吸引力，已经不会有那么大了。他还缺什么呢这个时候，他想要的，恐怕更多的是青史留名之类的东西了。
有时候李泽也在思考一个问题。
那就是该怎样用人。
假设有一个贪官，他让自己治下的百姓，由过去每年收入十贯变成了收入一百贯，而他却也在这个过程之中，替自己弄到了巨额的财富。而另一个是清官，道德方面绝对无可指摘，清正廉明，但他的治下，老百姓却一直只有十贯的收入。
在这样的情况之下，普通的老百姓，是会想要这样的一个贪官呢还是想要另一个清官呢
这个问题让李泽有些头痛。
潜意识里，每个人都是喜欢清官的。
但对于普通老百姓来说，或者他们不会这么想。
一个清正廉明而且又能力出众，能带着老百姓由贫向富自己却又分文不取，这样的官儿有吗
肯定是有的。
多吗
绝对不多。
而且肯定是凤毛麟角。
人活在世上，都是有欲望的，或名或利，大家都在这欲望的大海里扑腾，有的功成名就，有的尸骨无存。
无欲无望的人当然也是有的，但这些人对一个国家有利吗
肯定是无利的。
人类进取的源头，实则上就是人类本身那无休止的欲望。没有了欲望，那人类就会裹足不前，永远停留在当下了。
李泽认为，所谓的隐士，要么是一个精致的利己主义者，要么就是一个待价而沽的机会主义者。
有御史言官上书李泽建议发布一个招贤榜，认为因为以前大唐的颓败，而使得许多有识之士隐居不出，而这些人有学识，有名望，一旦来归，对于新朝廷必然有着大大的好处。李泽对此却是哧之以鼻，根本就懒得理会。