些天地造化之物，这可以说是寻宝人的锥形。
到了后来，这修仙寻道之路几无人踏足，那修道之人逐渐变成了寻宝人，又在其逐步发展的过程中形成了各自的流派，后来分别称之为点金将、恨天士、德居者、风信子。又称之为“点金有指、恨天有力、德居有缘、风信有术”。
点金将一派源于西周，精通点石成金、化铁成宝之术，一直不为世人所知，到了晋朝时候，旌阳县一个名为许逊的县令，才令得点金之术现于人前，据神仙传所载“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。”这话的意思就是晋朝的旌阳县曾有过一个县令，叫许逊。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子，这些金子补足了百性们拖欠的赋税。
但是这段记载却太过于玄乎，其实点金之术，并不是指真个能把石头点成金，而是点金将依靠眼力、技巧、经验推断出何处有宝，便以指点之，谓之曰宝。点金一派秘术玄奇，其指点之处出错的几率极小，所以久而久之，才有了点石成金、化铁成宝之说。
恨天士一说源于秦末，西楚霸王项羽曾说道恨天无把，恨地无扣。可见其勇武，到了项羽入关中，军中缺饷，项羽遍寻关中宝物，以充军饷，甚至就连千古一帝的陵墓都给他挖开，就是为了那陵中之宝。后来项羽兵败自刎于乌江，但是恨天一脉却没有就此断绝，史上多有群盗四起便搜天下之时，唯有那个时候恨天士就会或多或少的出现于世间。
只是恨天一派寻宝行事太过暴力，所以每当太平之时便消声灭迹，到了近代恨天之士已经鲜有出现。
德居者行事讲究一个缘字，正所谓天财地宝唯有德者居之，寻宝之时德居者大都轻轻松松，有宝得之甚好，若无宝得之，则是命，从某种意义上来讲，德居者更像是寻宝人的前辈，同样求的是道法缘分，只是所求不同，命运便不相同，所谓山间隐士田野奇人大都就是德居一脉。
而风信子则与之前的三种流派完全不同，风信子擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫，所谓寻宝，只是修行历练的一个过程，风信子从某种意义上来说类似于古代的道士，他们学过崂山之术，多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。风信子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，无论是寻穴找墓，开山取宝，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算
到了后来，这修仙寻道之路几无人踏足，那修道之人逐渐变成了寻宝人，又在其逐步发展的过程中形成了各自的流派，后来分别称之为点金将、恨天士、德居者、风信子。又称之为“点金有指、恨天有力、德居有缘、风信有术”。
点金将一派源于西周，精通点石成金、化铁成宝之术，一直不为世人所知，到了晋朝时候，旌阳县一个名为许逊的县令，才令得点金之术现于人前，据神仙传所载“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。”这话的意思就是晋朝的旌阳县曾有过一个县令，叫许逊。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子，这些金子补足了百性们拖欠的赋税。
但是这段记载却太过于玄乎，其实点金之术，并不是指真个能把石头点成金，而是点金将依靠眼力、技巧、经验推断出何处有宝，便以指点之，谓之曰宝。点金一派秘术玄奇，其指点之处出错的几率极小，所以久而久之，才有了点石成金、化铁成宝之说。
恨天士一说源于秦末，西楚霸王项羽曾说道恨天无把，恨地无扣。可见其勇武，到了项羽入关中，军中缺饷，项羽遍寻关中宝物，以充军饷，甚至就连千古一帝的陵墓都给他挖开，就是为了那陵中之宝。后来项羽兵败自刎于乌江，但是恨天一脉却没有就此断绝，史上多有群盗四起便搜天下之时，唯有那个时候恨天士就会或多或少的出现于世间。
只是恨天一派寻宝行事太过暴力，所以每当太平之时便消声灭迹，到了近代恨天之士已经鲜有出现。
德居者行事讲究一个缘字，正所谓天财地宝唯有德者居之，寻宝之时德居者大都轻轻松松，有宝得之甚好，若无宝得之，则是命，从某种意义上来讲，德居者更像是寻宝人的前辈，同样求的是道法缘分，只是所求不同，命运便不相同，所谓山间隐士田野奇人大都就是德居一脉。
而风信子则与之前的三种流派完全不同，风信子擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫，所谓寻宝，只是修行历练的一个过程，风信子从某种意义上来说类似于古代的道士，他们学过崂山之术，多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。风信子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，无论是寻穴找墓，开山取宝，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算