也许这个时候，倭人就十分关注大唐了。

    一般都是宗教文化上先行交流。

    就像是后世，外国人先来的也是传教士神马的。

    “除了倭国僧人，可还有其他人来吗”

    玄奘法师继续问。

    “没有。”

    悟能摇摇头，十分肯定的道“昨夜仅有三名倭国僧人来，待了大概一个时辰，翻阅过经书后，便离开了。”

    玄奘法师把目光落在苏大为身上。

    那意思很明显。

    如果真有劫匪来寺里，悟能不可能不清楚，全寺上下那么多双眼睛。

    那么问题来了，

    大慈恩寺这边表示没有贼人来，高大虎又拍着胸脯说，看到劫匪进了大慈恩寺，

    这其中，究竟是谁在说谎

    苏大为此时还无法判断，但是直觉上，玄奘法师这边不会说假话。

    玄奘向悟能继续问“倭国僧人翻阅的是什么经书”

    “回法师。”

    悟能想了想道“应该是瑜伽师地论以及大唐西域记。”

    贞观二十二年夏，玄奘将翻译好的瑜伽师地论呈给太宗，并请太宗作序。

    太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的大唐三藏圣教序，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能方其朗润”。

    而大唐西域记，是由玄奘口述、辩机编成的地理史籍，成书于唐贞观二十年。

    该书记载的是玄奘亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族风土民俗。

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