关节，全身钢板，只需一层，就能防御当时的滑膛火药枪。
黑火药的没落也是从那时开始，足以想象此时末年的明朝和西方的冶金技术差距已经很大，因为那时法兰西等西方强国的板甲防护目的已经不是弓弩，而是新崛起的火器
不过随之出现的无烟火药，为火器带来更大的动能，线膛枪带来更高的精度，逐渐彻底淘汰这些穿在身上的钢铁堡垒。
所以说不能笼统的说火药淘汰了板甲骑士，这是一个矛与盾相互碰撞的过程，最终战胜盾的也不是简单的火药。
导致中国冶金技术长期没有太大进步的原因有很多。
其中核心原因就是儒家为正统的统治下，统治者大概率不重视，反而鄙视技术，歧视商人和工人。
李业想到这些也不由得嘘嘘。
如果孔夫子知道他生后的学生作为，想必会气得从坟里爬出来。
儒学本身就是一个顺应时代而生，教化众人，适应当时社会的学说，所以它起到和耶稣基一样的作用，向世人解释世界，告诉人们该做什么。
孔子本人是个十分值得尊敬的人，他的学说中心向来是“学”，他周游列国而学，又到处想要做官去实践自己的想法。
他说过十户人家的地方就有一个他那么聪明的人，可他比所有人都好学才是他与众不同的地方。
孔子以“学”为他人生标注，终其一生在学习，吸纳。这样的学说是可以进步，可以改变的。后人缺死板的一字一句去扣读字里行间，死板不知变通。
特别当儒学被定为正统思想，那时它已经从一种学说变成工具。
一种思想变成统治工具是一个悲剧。
统治工具和学说不同，它不能出错，难以改变
很多人把屎盆子扣在孔夫子头上，可实际上当儒学被定为统治思想的那天起，它就不是孔子创立的那个学说了。谁干的这事谁就是千古罪人。
作为统治思想的儒学不能出错，不容动摇。
也就意味着没有革新，不会进步。
思想不进步，在其统治下的社会也不会进步，人也不会进步。
这是一个怪圈，一个死胡同，一条死路，死循环，如果跳不出去，皇帝换多少次还是一样的。
李业想要改变的就是这个，打破这个循环，让人们通往下一个新的纪元。
可这事大到他只能心有所感，甚至看不到轮廓。
就好比站在地球表面，你明知
黑火药的没落也是从那时开始，足以想象此时末年的明朝和西方的冶金技术差距已经很大，因为那时法兰西等西方强国的板甲防护目的已经不是弓弩，而是新崛起的火器
不过随之出现的无烟火药，为火器带来更大的动能，线膛枪带来更高的精度，逐渐彻底淘汰这些穿在身上的钢铁堡垒。
所以说不能笼统的说火药淘汰了板甲骑士，这是一个矛与盾相互碰撞的过程，最终战胜盾的也不是简单的火药。
导致中国冶金技术长期没有太大进步的原因有很多。
其中核心原因就是儒家为正统的统治下，统治者大概率不重视，反而鄙视技术，歧视商人和工人。
李业想到这些也不由得嘘嘘。
如果孔夫子知道他生后的学生作为，想必会气得从坟里爬出来。
儒学本身就是一个顺应时代而生，教化众人，适应当时社会的学说，所以它起到和耶稣基一样的作用，向世人解释世界，告诉人们该做什么。
孔子本人是个十分值得尊敬的人，他的学说中心向来是“学”，他周游列国而学，又到处想要做官去实践自己的想法。
他说过十户人家的地方就有一个他那么聪明的人，可他比所有人都好学才是他与众不同的地方。
孔子以“学”为他人生标注，终其一生在学习，吸纳。这样的学说是可以进步，可以改变的。后人缺死板的一字一句去扣读字里行间，死板不知变通。
特别当儒学被定为正统思想，那时它已经从一种学说变成工具。
一种思想变成统治工具是一个悲剧。
统治工具和学说不同，它不能出错，难以改变
很多人把屎盆子扣在孔夫子头上，可实际上当儒学被定为统治思想的那天起，它就不是孔子创立的那个学说了。谁干的这事谁就是千古罪人。
作为统治思想的儒学不能出错，不容动摇。
也就意味着没有革新，不会进步。
思想不进步，在其统治下的社会也不会进步，人也不会进步。
这是一个怪圈，一个死胡同，一条死路，死循环，如果跳不出去，皇帝换多少次还是一样的。
李业想要改变的就是这个，打破这个循环，让人们通往下一个新的纪元。
可这事大到他只能心有所感，甚至看不到轮廓。
就好比站在地球表面，你明知