得人心崩坏，寡廉鲜耻到了那时候，岂不是国将不国，天下大乱”
王阳明的开篇就让人耳目一新，这位没有宣讲心学是如何高妙，也没有抨击理学的错误，而是站在了更高的角度上，剖析几种学说的根本。
霎时间，就抓住了大多数人的心。
学术背后是思想，思想背后是政策，而政策导向则是最根本的利益
到底该倾向哪一边，或者该如何兼顾，就看你王阳明的本事了。
“心之良善，必合于纲常。功利求取，必合于良知”
王阳明没有浪费吐沫，他直接抛出了自己的观点。
三纲五常，并非没有可取之处理学的错误在于让人存天理，灭人欲。把纲常等同一切。把道德看成无敌的存在。
只要自己守住了纲常，坚持了正道，就腰不酸了，腿不疼了，面对狼牙棒的时候，天灵盖也就更结实了。
蛮夷的弓箭刀斧，铁蹄杀戮，全都不值一提了。
很显然，这种想法是荒唐的，是没法落地的偏偏理学又要约束人们，不让胡思乱想，这就禁锢了所有人。
造成的后果堪称悲剧。
王阳明经过苦思之后，他认为从心出发，而这个心要合乎天理，这样一来，纲常就变成了一个原则。
只要在这个原则之下，想什么，做什么，都是合理的。
在合理的前提下，人心逐利，追求合乎良知的利益，也是合情合理天理人欲，道义利益人们争论了几千年，其实根本没有争论的必要。没有哪一套学问是教人杀人放火，作奸犯科的。
也不该有哪套学问，让人甘于穷苦，吃不饱穿不暖，卖儿卖女，忍受不公平的遭遇
阳明公的开篇，一股强烈的务实之风，扑面而来。
王岳都为之一振
好一个王阳明
众所周知，心学后期发展过于强调心的作用，从理学的纲常无敌，变成了良知无敌结果落到了禅宗那种一切唯心造的怪圈，失掉了初心。
这也是王岳所担忧的，他真怕阳明公扛不起来革新思想的重任。
可到了今天，王岳彻底放心了，不但不用担心，相反，阳明公还能带来额外的惊喜。
“仆以为，世道人心，天理良知，这些东西，不只存在士人的案头，也不知死读书人的锦绣文章，更应该拿来衡量天下，权衡发生在我们身边的每一件事。”
“仆过来的时候，有人跟我说，要为读书人说话我以为
王阳明的开篇就让人耳目一新，这位没有宣讲心学是如何高妙，也没有抨击理学的错误，而是站在了更高的角度上，剖析几种学说的根本。
霎时间，就抓住了大多数人的心。
学术背后是思想，思想背后是政策，而政策导向则是最根本的利益
到底该倾向哪一边，或者该如何兼顾，就看你王阳明的本事了。
“心之良善，必合于纲常。功利求取，必合于良知”
王阳明没有浪费吐沫，他直接抛出了自己的观点。
三纲五常，并非没有可取之处理学的错误在于让人存天理，灭人欲。把纲常等同一切。把道德看成无敌的存在。
只要自己守住了纲常，坚持了正道，就腰不酸了，腿不疼了，面对狼牙棒的时候，天灵盖也就更结实了。
蛮夷的弓箭刀斧，铁蹄杀戮，全都不值一提了。
很显然，这种想法是荒唐的，是没法落地的偏偏理学又要约束人们，不让胡思乱想，这就禁锢了所有人。
造成的后果堪称悲剧。
王阳明经过苦思之后，他认为从心出发，而这个心要合乎天理，这样一来，纲常就变成了一个原则。
只要在这个原则之下，想什么，做什么，都是合理的。
在合理的前提下，人心逐利，追求合乎良知的利益，也是合情合理天理人欲，道义利益人们争论了几千年，其实根本没有争论的必要。没有哪一套学问是教人杀人放火，作奸犯科的。
也不该有哪套学问，让人甘于穷苦，吃不饱穿不暖，卖儿卖女，忍受不公平的遭遇
阳明公的开篇，一股强烈的务实之风，扑面而来。
王岳都为之一振
好一个王阳明
众所周知，心学后期发展过于强调心的作用，从理学的纲常无敌，变成了良知无敌结果落到了禅宗那种一切唯心造的怪圈，失掉了初心。
这也是王岳所担忧的，他真怕阳明公扛不起来革新思想的重任。
可到了今天，王岳彻底放心了，不但不用担心，相反，阳明公还能带来额外的惊喜。
“仆以为，世道人心，天理良知，这些东西，不只存在士人的案头，也不知死读书人的锦绣文章，更应该拿来衡量天下，权衡发生在我们身边的每一件事。”
“仆过来的时候，有人跟我说，要为读书人说话我以为