在修学菩萨道的“四摄法”－－布施、爱语、同事、利行－－四事之中。要度衆生先得与衆生交往，透过他们的语言，了解他们的思想情感，以推心置腹之心，或作种种布施，或予关怀安慰，乃至同心协力共事，以种种方便帮助对方，如此方好度化。并且不只是以各类衆生的音声言语而说佛法，像我要你们多读英文圣经，并且请人开多少世间法的课程，都对佛法的弘布有相当帮助的作用。如果你们将来要到欧美弘法，便要学会英语等外语，而且人家的圣经文化也要懂。对欧美人士讲说佛法，光用我们这一套佛学名词，行不通的。布教师一开口便是般若菩提，不深入了解他们的文化内涵与思想观念，从中因势利导，则说也差不多等於白说，印度佛法初传我国的那一段宝贵经验足供大家仔细回味参考。至於说，讲法有人帮着翻译即可，然而翻译工作不只是懂得外文便行，如果讲者的中文译者也没真听懂，这岂不成了以盲引盲吗？
所以你们至少也要赶紧学好“人”的语言，否则这些年的米饭钱是十方的供养，来之不易，将来这个帐怎麽还呢？“佛门一粒米，大如须弥山”，千真万确，能不谨慎惕励？
现在大家继续唱诵接下来的偈子，唱诵时要以我前几次所提示“心气合一”
的方式，则功效必大，唱吧！（有关“心气合一”法门，载于“心闻洞十方，当然获圆通”一文附後。）
“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。”
（同学们如法唱诵）
刚才要大家好好修学，爲什麽呢？因爲你们没有“勤修清净波罗蜜”，你们外表确是规规矩矩坐在禅堂里持咒，而内心离精诚专一尚有一段距离。你们心不清净，所以影响到声音不够清越空灵，精神的透发力不足，根本的问题出在菩提心的发起不是很真切。那麽什麽是菩提心呢？简单的说就是求道这一念心，普度一切衆生这一念心。只要有这麽一念心，精神就来了。菩提心包括很多，大悲心也是，求证宇宙生命本源的心也是，此心要恳切真诚，恒不忘失，随时随地“善护念”，有一点不如法，自己就要起惭愧心、忏悔心，因爲即使暂时或忘，些许懈怠，都是很严重的。假如真能昼夜二六时中道心不忘，则是“勤修清净波罗蜜”。
清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门，只要是能使大家达到清净境界的就是。这种向道济世的大菩提心一起，念兹在兹，即是清净波罗蜜，所谓“初发心即成正等正觉”，自度度他，何患不迅速成办。
所以你们至少也要赶紧学好“人”的语言，否则这些年的米饭钱是十方的供养，来之不易，将来这个帐怎麽还呢？“佛门一粒米，大如须弥山”，千真万确，能不谨慎惕励？
现在大家继续唱诵接下来的偈子，唱诵时要以我前几次所提示“心气合一”
的方式，则功效必大，唱吧！（有关“心气合一”法门，载于“心闻洞十方，当然获圆通”一文附後。）
“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。”
（同学们如法唱诵）
刚才要大家好好修学，爲什麽呢？因爲你们没有“勤修清净波罗蜜”，你们外表确是规规矩矩坐在禅堂里持咒，而内心离精诚专一尚有一段距离。你们心不清净，所以影响到声音不够清越空灵，精神的透发力不足，根本的问题出在菩提心的发起不是很真切。那麽什麽是菩提心呢？简单的说就是求道这一念心，普度一切衆生这一念心。只要有这麽一念心，精神就来了。菩提心包括很多，大悲心也是，求证宇宙生命本源的心也是，此心要恳切真诚，恒不忘失，随时随地“善护念”，有一点不如法，自己就要起惭愧心、忏悔心，因爲即使暂时或忘，些许懈怠，都是很严重的。假如真能昼夜二六时中道心不忘，则是“勤修清净波罗蜜”。
清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门，只要是能使大家达到清净境界的就是。这种向道济世的大菩提心一起，念兹在兹，即是清净波罗蜜，所谓“初发心即成正等正觉”，自度度他，何患不迅速成办。