逸才，淹博经史，抱道潜身；遨游湖海，品天下之泉，揽山川之胜；逍遥一世，风流千古。景慕有年，今量信营，得游此地，爰赋一律，以志仰止。
鸿蒙⑥初判此山开，一掬甘泉地涌来。
满经茶香高士种，几行翠竹老僧栽。
只今钟声敲禅院，忆昔鼎铛⑦沸曲台。
隐负经纶⑧人不在，流风常在白云隈⑨。
僧人等旻在《过茶山寺饮陆羽泉诗》曰：
北廓晴峦回望明，高贤⑩曾此辟榛荆。
云根过雨天涌碧，石罅hI穿林玉碎声。
树桂一瓢hJ藤可屋。
香浮七碗hK醉还醒。
闲来自领东冈趣。
不羡沧浪咏濯缨。
hL明代贡修龄在《幕雨同吴鼎陶司李游茶山四绝》录其中二首云：
其二一勺清泠水，涓涓无古今。
空山人不见，想见品泉心。
其三昔闻桑苎子hM，萧散不为家。
今看种菊处，曾开几树花。
在古人于上饶留下的诸多赞颂陆羽的翰墨中，莫过于一位佚名作者题《陆羽泉联》：“一卷经文，苕霅溪边证慧业；千秋祀典，旗枪风里弄神灵。”这副联语，不仅对仗工妙，则更高度集中地概括了茶神陆羽，为中国乃至世界的茶学、茶文化事业作出的卓越贡献，为世世代代的人们所景仰和祀典。
〔笺注〕①一卷经文：指陆羽着述的三卷《茶经》。
②苕霅溪：从略详见本书第二章《茶圣陆羽上》——《上元初结庐于苕溪之滨》。慧业：佛教用语，意为以超人的智慧所选择的事业。
③祀典：古代祭祀的礼仪和制度。《国语·鲁》上：“凡褅、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质也。”
④旗枪：茶名，泛指高品细茶。初春芽刚刚萌发一芽一叶，展者为旗，未展者曰枪，是言茶之至嫩也。神灵：陆羽辞世后被人们祀为“茶神”。
⑤广教寺：据《上饶县志》卷之二十五《寺观志》载，广教寺一称茶山寺建于唐末哀帝天佑年间９０４—９０７。这是陆羽辞世百年之后的事了。
⑥鸿蒙：指宇宙形成前的混沌状态。：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”
⑦鼎铛：鼎为鼎状煎茶风炉，为陆羽首创；铛为锅釜温器。此泛指煎茶用之器具。
⑧经纶：
鸿蒙⑥初判此山开，一掬甘泉地涌来。
满经茶香高士种，几行翠竹老僧栽。
只今钟声敲禅院，忆昔鼎铛⑦沸曲台。
隐负经纶⑧人不在，流风常在白云隈⑨。
僧人等旻在《过茶山寺饮陆羽泉诗》曰：
北廓晴峦回望明，高贤⑩曾此辟榛荆。
云根过雨天涌碧，石罅hI穿林玉碎声。
树桂一瓢hJ藤可屋。
香浮七碗hK醉还醒。
闲来自领东冈趣。
不羡沧浪咏濯缨。
hL明代贡修龄在《幕雨同吴鼎陶司李游茶山四绝》录其中二首云：
其二一勺清泠水，涓涓无古今。
空山人不见，想见品泉心。
其三昔闻桑苎子hM，萧散不为家。
今看种菊处，曾开几树花。
在古人于上饶留下的诸多赞颂陆羽的翰墨中，莫过于一位佚名作者题《陆羽泉联》：“一卷经文，苕霅溪边证慧业；千秋祀典，旗枪风里弄神灵。”这副联语，不仅对仗工妙，则更高度集中地概括了茶神陆羽，为中国乃至世界的茶学、茶文化事业作出的卓越贡献，为世世代代的人们所景仰和祀典。
〔笺注〕①一卷经文：指陆羽着述的三卷《茶经》。
②苕霅溪：从略详见本书第二章《茶圣陆羽上》——《上元初结庐于苕溪之滨》。慧业：佛教用语，意为以超人的智慧所选择的事业。
③祀典：古代祭祀的礼仪和制度。《国语·鲁》上：“凡褅、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质也。”
④旗枪：茶名，泛指高品细茶。初春芽刚刚萌发一芽一叶，展者为旗，未展者曰枪，是言茶之至嫩也。神灵：陆羽辞世后被人们祀为“茶神”。
⑤广教寺：据《上饶县志》卷之二十五《寺观志》载，广教寺一称茶山寺建于唐末哀帝天佑年间９０４—９０７。这是陆羽辞世百年之后的事了。
⑥鸿蒙：指宇宙形成前的混沌状态。：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”
⑦鼎铛：鼎为鼎状煎茶风炉，为陆羽首创；铛为锅釜温器。此泛指煎茶用之器具。
⑧经纶：