：唐文宗年号，８２７—８３５中，复州有一老僧，云是陆弟子，常讽此歌。”在清代《古今国书集成》茶部收入时，题作《陆羽六羡歌》。另，此诗在收入《唐国史补》时，词意相同，字句稍异，亦有小序：
羽少事竟陵禅师智积。异日在他处闻禅师去世，哭之甚哀，乃作诗寄情。其略云不羡白玉盏⑦，不羡黄金罍。
亦不羡朝入省，亦不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
在智积禅师圆寂，葬于西塔寺之后，陆羽曾从江南返回故乡竟陵，祭拜其恩师竺乾圣人，并在其塔庙之前种植竹筠。
周愿在《牧守竟陵因游西塔着三感说》一文中说：“我州之左，有覆釜之地，圆似顶状，中立塔庙，篁大如臂。碧笼遗影，盖鸿渐之本师像也塔中之僧，羽事之僧。塔前之竹，羽种之竹。视天僧影泥破竹，枝筠老而羽亦终。予做楚牧，因来顶中道场，白日无羽香火。遐叹零落，衣援楚风。”
周愿的上述记载，对研究陆羽同佛教、僧侣的渊源关系具有珍贵的史料价值。这不仅说明陆羽同其恩师智积非同寻常的关系，还说明了陆羽死后，在西塔寺做道场时，还受到信仰佛教的故乡群众以“香火”祭祀，顶礼膜拜。这些都十分清楚地说明了陆鸿渐同佛教结缘颇深。
〔笺注〕①唐代书法家：《中国书法大辞典》香港书谱出版社、广东人民出版社，１９８４年版已将陆羽列入唐代书法家。援引唐代陆广微《吴地记》云：“陆鸿渐善书，尝书永定寺额，着《怀素别传》。”陆羽为以狂草着称于世的唐代书法家、僧人怀素所作传记，已成为历代书法家评介怀素、张旭、颜真卿等人书法艺术成就的珍贵文献史料。
②罍〔ｌéｉ〕：酒器。青铜制，圆或方形。盛行于商周时期。《诗·周南·卷耳》：“我沽酌彼金罍。”
③省：古代中央官署名。如尚书省、秘书省、门下省等。
④台：古代中央官署名。如御史台。
⑤西江水：陆羽家乡竟陵县今湖北天门市城南天门河之水，为汉水支流，因其为西北东南流向，故称西江水。
⑥金陵：并非指今之南京。此诗在收入《唐国史补》时作“竟陵”，陆羽可能将“竟陵”与“金陵”并用，均指其家乡。
⑦白玉盏：浅而小的白玉杯子，指酒器或珍玩。在此诗中作珠宝之代词解。
三十三、茶圣人生的最后归宿陆羽一生的奇异经历，可以说有三个不解之缘：一是同茶学有不解之缘；
羽少事竟陵禅师智积。异日在他处闻禅师去世，哭之甚哀，乃作诗寄情。其略云不羡白玉盏⑦，不羡黄金罍。
亦不羡朝入省，亦不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
在智积禅师圆寂，葬于西塔寺之后，陆羽曾从江南返回故乡竟陵，祭拜其恩师竺乾圣人，并在其塔庙之前种植竹筠。
周愿在《牧守竟陵因游西塔着三感说》一文中说：“我州之左，有覆釜之地，圆似顶状，中立塔庙，篁大如臂。碧笼遗影，盖鸿渐之本师像也塔中之僧，羽事之僧。塔前之竹，羽种之竹。视天僧影泥破竹，枝筠老而羽亦终。予做楚牧，因来顶中道场，白日无羽香火。遐叹零落，衣援楚风。”
周愿的上述记载，对研究陆羽同佛教、僧侣的渊源关系具有珍贵的史料价值。这不仅说明陆羽同其恩师智积非同寻常的关系，还说明了陆羽死后，在西塔寺做道场时，还受到信仰佛教的故乡群众以“香火”祭祀，顶礼膜拜。这些都十分清楚地说明了陆鸿渐同佛教结缘颇深。
〔笺注〕①唐代书法家：《中国书法大辞典》香港书谱出版社、广东人民出版社，１９８４年版已将陆羽列入唐代书法家。援引唐代陆广微《吴地记》云：“陆鸿渐善书，尝书永定寺额，着《怀素别传》。”陆羽为以狂草着称于世的唐代书法家、僧人怀素所作传记，已成为历代书法家评介怀素、张旭、颜真卿等人书法艺术成就的珍贵文献史料。
②罍〔ｌéｉ〕：酒器。青铜制，圆或方形。盛行于商周时期。《诗·周南·卷耳》：“我沽酌彼金罍。”
③省：古代中央官署名。如尚书省、秘书省、门下省等。
④台：古代中央官署名。如御史台。
⑤西江水：陆羽家乡竟陵县今湖北天门市城南天门河之水，为汉水支流，因其为西北东南流向，故称西江水。
⑥金陵：并非指今之南京。此诗在收入《唐国史补》时作“竟陵”，陆羽可能将“竟陵”与“金陵”并用，均指其家乡。
⑦白玉盏：浅而小的白玉杯子，指酒器或珍玩。在此诗中作珠宝之代词解。
三十三、茶圣人生的最后归宿陆羽一生的奇异经历，可以说有三个不解之缘：一是同茶学有不解之缘；