，糅合了王阳明所言‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫’，代表了事功之学在于惟精惟一。
精一之功用人话来概括就是，先设定目标（道心），确定目标与现实（人心）差距，既不可不切实际，也不能太佛系，找出方法所在（惟一），然后通过解决问题去实践事功（惟精），最后通过实践达到目标或接近目标。
比如要赏花除草，去除草即可，既不要斩草除根，也不用违意接受，一心一意去为之好了。从心而为，不是为而累心，说到底即是‘知止而后有定，定生静，静生安，安生虑，虑而后能得’。
此论化自儒家十六字心传，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
林延潮谓众门生，这一句小至修身处世，大至为官治世皆可用得。
而理学院则称为有贞学院，这是为了纪念徐有贞所名的。徐有贞曾任鳌峰书院讲师，后在任职的路上病故，但他所写的先后两本潞水客谈，却成为了有贞书院的宗旨。
在潞水客谈中所言，天下务农之学有两等，一等是尽地力，一等在于劝农桑。
尽地力就是让同样大小的田种出更多的粮食，劝农桑则在于让更多人的去种田，或从事种田有关之事。
精一书院就是劝农桑，而有贞书院在于尽地力。
当时大多读书人务得都是劝农桑，但后世读书人学尽地力的更多。
故而读书人嘛，难免两等学说都是彼此相视。但菜鸡永远都是互啄的，高手则知长短互补。
至于学功书院的宗旨也改了。
人才不是木材，砍下供人取暖，而是要为参天大树。
为国储才，为科举之用不是书院宗旨，而是志在让人人皆尽其才。
听说不以科举为正业，徐火勃等人都是吓一跳，如此书院哪开得下去？又有哪个读书人肯来？
不仅如此，学功书院还改了以往励学金的制度，没有上舍中舍外舍之分，对于学习优异的学生也不提供免费食宿，且供给膏火银。
不仅如此书院学生食宿学费自理，一学三年毕业时还要进行考核，若考核不过，书院不承认你是书院的学生。
这一下众人皆惊，从来没有听说如此办书院！如此哪里能吸引到优秀的学生至书院就学。
而林延潮则不介意此，对于书院学生不设门槛，但凡能交得起学费，一概收入门下。
这等‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’的举动，又是引起了徐火勃等讲师们一番惊
精一之功用人话来概括就是，先设定目标（道心），确定目标与现实（人心）差距，既不可不切实际，也不能太佛系，找出方法所在（惟一），然后通过解决问题去实践事功（惟精），最后通过实践达到目标或接近目标。
比如要赏花除草，去除草即可，既不要斩草除根，也不用违意接受，一心一意去为之好了。从心而为，不是为而累心，说到底即是‘知止而后有定，定生静，静生安，安生虑，虑而后能得’。
此论化自儒家十六字心传，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
林延潮谓众门生，这一句小至修身处世，大至为官治世皆可用得。
而理学院则称为有贞学院，这是为了纪念徐有贞所名的。徐有贞曾任鳌峰书院讲师，后在任职的路上病故，但他所写的先后两本潞水客谈，却成为了有贞书院的宗旨。
在潞水客谈中所言，天下务农之学有两等，一等是尽地力，一等在于劝农桑。
尽地力就是让同样大小的田种出更多的粮食，劝农桑则在于让更多人的去种田，或从事种田有关之事。
精一书院就是劝农桑，而有贞书院在于尽地力。
当时大多读书人务得都是劝农桑，但后世读书人学尽地力的更多。
故而读书人嘛，难免两等学说都是彼此相视。但菜鸡永远都是互啄的，高手则知长短互补。
至于学功书院的宗旨也改了。
人才不是木材，砍下供人取暖，而是要为参天大树。
为国储才，为科举之用不是书院宗旨，而是志在让人人皆尽其才。
听说不以科举为正业，徐火勃等人都是吓一跳，如此书院哪开得下去？又有哪个读书人肯来？
不仅如此，学功书院还改了以往励学金的制度，没有上舍中舍外舍之分，对于学习优异的学生也不提供免费食宿，且供给膏火银。
不仅如此书院学生食宿学费自理，一学三年毕业时还要进行考核，若考核不过，书院不承认你是书院的学生。
这一下众人皆惊，从来没有听说如此办书院！如此哪里能吸引到优秀的学生至书院就学。
而林延潮则不介意此，对于书院学生不设门槛，但凡能交得起学费，一概收入门下。
这等‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’的举动，又是引起了徐火勃等讲师们一番惊