科技，其他国家起码落后他四五十年。但是这个科技现在还只是在军工上展现出一点优势，远没有达到碾压其他国家的程度，所以这个科技的展也势在必行。
科技的展靠的是什么呢？现代人都知道，科技的展最终依靠的就是人才，要靠高精尖的大科学家、大明家不断的推动科技的进步，更要靠普通的科技人才将科学技术转化为生产力。
现在朱慈炅手下别说高精尖的大科学家、大明家了了，连称的上普通科技人才的都只有徐光启、毕懋康、宋应星等寥寥几个亲信，就算把他们忙死也只能堪堪保证将科技有限的运用于军工生产，远远达不到推广的效果。现在他是空有世界上最领先的科技，却一直没有全面推广开来。
所以，朱慈炅接下来就准备大力推广西学了，要成立几个大学性质的学校，让徐光启等人培养出一批科技人才，这样才能快的把科学技术转化为生产力。
要推广西学就涉及到文化层次了，这个文化怎么说呢，真能弄清楚文化的内涵的不知道有没有，反正朱慈炅是搞不清楚的。他只知道要推广西学就要有西学生存的文化氛围，现在可以说基本上没有西学耐以生存的文化氛围，大明还是传统儒学的天下。
这个不能操之过急，毕竟儒家思想在大明已经根深蒂固，你要说一棒子把儒学大趴下，然后直接上西学，那肯定是行不通的，也是不现实的，更是没有必要的。
儒学并不是一无是处，它有很多的优点，也存在一定的缺陷，这个缺陷就是太脱离实际了，所谓‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’有点思想决定物质的意思在里面，这样肯定是不对的。
而西学也不是只有优点没有缺点，它对社会的展的确能起到极大的推动作用，但是这个推动基本是纯物质的推动，在思想上可以说很空乏。
其实儒学和西学并不是相互对立的，而是相辅相成的，儒学偏重思想展，西学偏重物质展，两者正好形成互补。也就是说并不能一棒子把儒学打死，反而要肯定，要展，要推广，要把儒学和西学平等对待。
这个问题就有点复杂了，儒学可以说在大明已经展到极致了，不用宣传也不用推广，它已经是根深蒂固了。反之这个西学在大明却是一点基础都没有，要展就必须大力推广，这样做的话就会显得明显偏向西学了，儒学的代表肯定要飙，要反对。
怎么办呢？其实很简单，那就是把儒学大力向外推广，这下就公平了，大家也看到了，朕并不是偏向西学啊，朕也重视儒学，正准备用
科技的展靠的是什么呢？现代人都知道，科技的展最终依靠的就是人才，要靠高精尖的大科学家、大明家不断的推动科技的进步，更要靠普通的科技人才将科学技术转化为生产力。
现在朱慈炅手下别说高精尖的大科学家、大明家了了，连称的上普通科技人才的都只有徐光启、毕懋康、宋应星等寥寥几个亲信，就算把他们忙死也只能堪堪保证将科技有限的运用于军工生产，远远达不到推广的效果。现在他是空有世界上最领先的科技，却一直没有全面推广开来。
所以，朱慈炅接下来就准备大力推广西学了，要成立几个大学性质的学校，让徐光启等人培养出一批科技人才，这样才能快的把科学技术转化为生产力。
要推广西学就涉及到文化层次了，这个文化怎么说呢，真能弄清楚文化的内涵的不知道有没有，反正朱慈炅是搞不清楚的。他只知道要推广西学就要有西学生存的文化氛围，现在可以说基本上没有西学耐以生存的文化氛围，大明还是传统儒学的天下。
这个不能操之过急，毕竟儒家思想在大明已经根深蒂固，你要说一棒子把儒学大趴下，然后直接上西学，那肯定是行不通的，也是不现实的，更是没有必要的。
儒学并不是一无是处，它有很多的优点，也存在一定的缺陷，这个缺陷就是太脱离实际了，所谓‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’有点思想决定物质的意思在里面，这样肯定是不对的。
而西学也不是只有优点没有缺点，它对社会的展的确能起到极大的推动作用，但是这个推动基本是纯物质的推动，在思想上可以说很空乏。
其实儒学和西学并不是相互对立的，而是相辅相成的，儒学偏重思想展，西学偏重物质展，两者正好形成互补。也就是说并不能一棒子把儒学打死，反而要肯定，要展，要推广，要把儒学和西学平等对待。
这个问题就有点复杂了，儒学可以说在大明已经展到极致了，不用宣传也不用推广，它已经是根深蒂固了。反之这个西学在大明却是一点基础都没有，要展就必须大力推广，这样做的话就会显得明显偏向西学了，儒学的代表肯定要飙，要反对。
怎么办呢？其实很简单，那就是把儒学大力向外推广，这下就公平了，大家也看到了，朕并不是偏向西学啊，朕也重视儒学，正准备用