那是我们二头领遮天大圣鲍方，武艺高强，心狠手辣，传闻他发怒时候要生吃人心。”
生吃人心，只此一项，便成了众贼寇惧怕他的原因，王汉却对此嗤之以鼻。扭头吩咐花荣，“射他一箭。”
两厢见面，鲍方刚开口发问，来者何人，这边花荣就一箭射出，依然没能射中，箭头擦着鲍方耳边掠过，插在后面一个喽啰胸口，扎的他哎呀一声，痛的呲牙咧嘴叫唤。
鲍方见状双目倒竖，“无耻小人，安敢暗箭伤人，可够胆与爷爷一战？”
王汉立时懵逼。
这打仗还有主将先下场单挑一说？
这便是王汉不了解历史，最早期的华夏战争并不如后世那般野蛮，还要讲究一个礼。春秋初期各诸侯打仗，都是拉开阵势，双方约定好了，先上去互相通报姓名，再说一大堆斥责对方错误的话语，在道义上先取的先机，谈不拢了，再各自整理军队，擂鼓出击——这叫先礼后兵。
而且，战争过程中必须是将对将，兵对兵，这样才显得公平。并且打仗时不得击杀对方信号兵金鼓旌旗），这样的战争才胜的公平，否则是胜之不武。
正面战吃撞取得胜利，败军要逃，也不能赶尽杀绝，不能追逃跑距离超过五十步以上的败军。当年楚晋两国打仗，晋国的战车损坏，士兵下车修理，楚国也给帮忙，修好之后继续追赶，追着追着晋国车子又坏了，楚国再等他们修理，如此几番，晋国人逃走，事后还讥讽楚国：你们的车子不会坏，是不是因为经秤跑啊。
这样的战争模式，胜的光彩，输的服气，尤其是阵前双方讲道理那场，尤其重要，比如武王伐纣姜子牙阵前一番游说，结果纣王的军队临阵倒戈——这样既达到打仗目的，又不用损害士兵性命，一举两得，是为天道正统。
后面战争模式改变，出现了偷袭，计谋，陷阱等等，因而被孔子斥责为：礼乐崩坏，人心不古。
经过千百年来的演变，战争形式已经演变为多种多样，但在中原大地最淳朴的百姓心里，依然还保留着上古文明时期的那套礼制，讲究打仗之前先讲一番道理，如果能用言语让对方退却最好不过，讲不通了再动手，那也是万不得已——二十一世纪的HK黑帮火拼也是这个路数，并不是他们愚蠢，而是他们骨子里还流传着华夏血脉。
前面几次对方都先问王汉姓名，王汉没搭理，按的是他后世那套作战法则，眼下对方突然叫阵，一班喽啰也在后面异聒噪，情绪亢奋，却不冲上来厮杀，让王汉纳闷。
生吃人心，只此一项，便成了众贼寇惧怕他的原因，王汉却对此嗤之以鼻。扭头吩咐花荣，“射他一箭。”
两厢见面，鲍方刚开口发问，来者何人，这边花荣就一箭射出，依然没能射中，箭头擦着鲍方耳边掠过，插在后面一个喽啰胸口，扎的他哎呀一声，痛的呲牙咧嘴叫唤。
鲍方见状双目倒竖，“无耻小人，安敢暗箭伤人，可够胆与爷爷一战？”
王汉立时懵逼。
这打仗还有主将先下场单挑一说？
这便是王汉不了解历史，最早期的华夏战争并不如后世那般野蛮，还要讲究一个礼。春秋初期各诸侯打仗，都是拉开阵势，双方约定好了，先上去互相通报姓名，再说一大堆斥责对方错误的话语，在道义上先取的先机，谈不拢了，再各自整理军队，擂鼓出击——这叫先礼后兵。
而且，战争过程中必须是将对将，兵对兵，这样才显得公平。并且打仗时不得击杀对方信号兵金鼓旌旗），这样的战争才胜的公平，否则是胜之不武。
正面战吃撞取得胜利，败军要逃，也不能赶尽杀绝，不能追逃跑距离超过五十步以上的败军。当年楚晋两国打仗，晋国的战车损坏，士兵下车修理，楚国也给帮忙，修好之后继续追赶，追着追着晋国车子又坏了，楚国再等他们修理，如此几番，晋国人逃走，事后还讥讽楚国：你们的车子不会坏，是不是因为经秤跑啊。
这样的战争模式，胜的光彩，输的服气，尤其是阵前双方讲道理那场，尤其重要，比如武王伐纣姜子牙阵前一番游说，结果纣王的军队临阵倒戈——这样既达到打仗目的，又不用损害士兵性命，一举两得，是为天道正统。
后面战争模式改变，出现了偷袭，计谋，陷阱等等，因而被孔子斥责为：礼乐崩坏，人心不古。
经过千百年来的演变，战争形式已经演变为多种多样，但在中原大地最淳朴的百姓心里，依然还保留着上古文明时期的那套礼制，讲究打仗之前先讲一番道理，如果能用言语让对方退却最好不过，讲不通了再动手，那也是万不得已——二十一世纪的HK黑帮火拼也是这个路数，并不是他们愚蠢，而是他们骨子里还流传着华夏血脉。
前面几次对方都先问王汉姓名，王汉没搭理，按的是他后世那套作战法则，眼下对方突然叫阵，一班喽啰也在后面异聒噪，情绪亢奋，却不冲上来厮杀，让王汉纳闷。