牧为人大胆心细，口才如黄河之水，滔滔不绝，强辩，雄辩，戏说，实说，可谓当今一流，法典倒背如流，典章顺手拈来，怀揣天下诸侯，如数家珍，是个理想人选。

    懿王找来内藏史德学研究室主任趞（que）曹，小宰道学大成蔡宫侯，理学继承者太史史淢（yu），三学并论治世之道。

    道学王道，不用说，已经从穆王、共王时代推行，现在关键是德学体系，如何让诸侯大臣有一套规范的德学标准，标准化的程度可以直观到量化考核的程度，这个事情落实到趞曹的肩上，具体考核有太宰负责，两名小宰协助。

    趞曹认为：“王上倡导携德为君，这是诸侯执政的标准这一，无德之君，可以废止，另任，至于如何携德，何为道和德，臣与蔡宫侯联手汇编一部道经和德经，也许不太完善，但作为试行本推行，也算一个标准化考核文本框架。”

    “好，两位爱卿，早日拟出道经和德经文本框架，早日兑现携德为君的理论范本。”懿王说道。

    “太史爱卿，你没有什么要说的吗？你的理学，可是真理的根源，自然之理，即万物之理，一物之理，通万物之理，格物寻理，是你的绝学，听说司空扬跟你学了不少物理学，力学，结构学。”懿王说道。

    “恕臣无罪，臣方敢直言，物理往往不通人情，只讲规律，得罪人的道理太多，得罪那帮人，还要得罪这帮人，陛下赦免臣无罪，臣就敢说。”太史史淢说道。

    “朕恕你无罪，你讲得是规律，不是针对性的对付谁，直言不讳，直言贾祸，免罪。”懿王说道。

    史淢到底会如何表述他的治世之道，王德和臣德，是否可以并轨同用，理学将充当成为治世的什么角色，请看下回分解。