样，不是专家，如何纠正专家方案，这是笑话，从现在起，取消一切外在因素，包括群臣会审建都方案。”懿王就势取消行外人士会审业内专业事务。不过也有一定道理，专家先要非专家明白专家为何这样做的道理，要对他们先补习一堂专家课，然后才能让他们大概明白是怎么一回事，不是做不到，而是太辛苦了，是否有这个必要，除非王上要明白其中的奥妙，不得不花功夫让他明白真理，其他有待考虑选择是否有必要性。
司空扬伯终于松了一口气，他花了不知都少时间在准备为上百个大臣补习建设施工工匠等等课程，好让这帮大臣能够听得懂他的设计，建设，目的，以及功能性，等等问题，再然后，怎样让他们举手赞成，这是个很辛苦的过程。扬伯现在可以休息片刻了。所谓的公投民主，有时也是存在层面的差异化问题的共识共知问题，不同层面的意识形态，产生不同的决策，不可同一而语。
扬伯这一关算过去了，他的方案在多次得到懿王的肯定确认之后，决定于懿王二年元月开工，奠基仪式典礼，时间，地点，人物，由大卜曶舀决定准备。
什么人有资格参加奠基典礼，什么人能够参加，规模多大，仪式形式方案都有卜事曶决定，这是懿王下的圣旨，（其实是大祝申暗中做了手脚的结果，也是兑现对曶舀的承诺。）
周王朝一直压制天官的权力，天官们没有像前朝殷商那样神气，殷商天官有时凌驾于王者之上，在周王朝立朝一百五十年中，天官这还是第一次被如此重用，这也算天官革命，他们之所以要这么做，目的也不全是为了辟方，另有所图是一定的。大祝申和卜事曶舀真不是凡人，有点像两百年前的卜事花萼，是个很有歪才的两个人。这场天官加王位的斗争算是拉开序幕。
辟方想得到王位，天官想被重用，或者凌驾于王者之上，目的都不简单。现在王朝有多股势力，一个卿士僚，还有一个太史僚，这是表面上的，单一个太史僚就分道学，理学，德学，天象学，天命学，鬼神学，还有一个中天台的弥陀学说，无事生非学，杂学等等派系。而六大天官之的太宰，又是卿士僚，具体做实事的人，百官之长，所以，单天官体系下的结构关系就错综复杂，还有卿士僚机构更加庞大，三百六十行，每个行都很独立，又很交差，队伍派别也就在所难免，在这个行业混得不好，想到另外一个行业去混混，也许有个出头之日，也许能找个靠山，站准了队伍，就会飞黄腾达，不能在一颗树下吊死，屌丝们都是这么想，这么干的。
所以大祝申
司空扬伯终于松了一口气，他花了不知都少时间在准备为上百个大臣补习建设施工工匠等等课程，好让这帮大臣能够听得懂他的设计，建设，目的，以及功能性，等等问题，再然后，怎样让他们举手赞成，这是个很辛苦的过程。扬伯现在可以休息片刻了。所谓的公投民主，有时也是存在层面的差异化问题的共识共知问题，不同层面的意识形态，产生不同的决策，不可同一而语。
扬伯这一关算过去了，他的方案在多次得到懿王的肯定确认之后，决定于懿王二年元月开工，奠基仪式典礼，时间，地点，人物，由大卜曶舀决定准备。
什么人有资格参加奠基典礼，什么人能够参加，规模多大，仪式形式方案都有卜事曶决定，这是懿王下的圣旨，（其实是大祝申暗中做了手脚的结果，也是兑现对曶舀的承诺。）
周王朝一直压制天官的权力，天官们没有像前朝殷商那样神气，殷商天官有时凌驾于王者之上，在周王朝立朝一百五十年中，天官这还是第一次被如此重用，这也算天官革命，他们之所以要这么做，目的也不全是为了辟方，另有所图是一定的。大祝申和卜事曶舀真不是凡人，有点像两百年前的卜事花萼，是个很有歪才的两个人。这场天官加王位的斗争算是拉开序幕。
辟方想得到王位，天官想被重用，或者凌驾于王者之上，目的都不简单。现在王朝有多股势力，一个卿士僚，还有一个太史僚，这是表面上的，单一个太史僚就分道学，理学，德学，天象学，天命学，鬼神学，还有一个中天台的弥陀学说，无事生非学，杂学等等派系。而六大天官之的太宰，又是卿士僚，具体做实事的人，百官之长，所以，单天官体系下的结构关系就错综复杂，还有卿士僚机构更加庞大，三百六十行，每个行都很独立，又很交差，队伍派别也就在所难免，在这个行业混得不好，想到另外一个行业去混混，也许有个出头之日，也许能找个靠山，站准了队伍，就会飞黄腾达，不能在一颗树下吊死，屌丝们都是这么想，这么干的。
所以大祝申