些先祖的后人和本土居民通婚之后的融合到什么程度，都应当成为一家人，成为一个国家的成员，穆王这次所到之处，就是两个代表性人物，一个是三苗后人被流放在三危之地，第二个地方，就是先祖和仲当年定太阳西落为昼夜之别的地方，昆仑山与帕米尔高原之间的眛谷，也就是西夜国的地方。穆王最伟大的地方，还是封黄帝之宫，一统神界的壮举，划清了西域教徒的传播界限和阻止他们向中原展的脚步，这些壮举，穆王不是凭空捏造而去，或毫无理由的，也不需要理由的去强征暴敛，穆王是有思路的人。
由此可见，由此猜测，穆王下一个游历的地方是交趾。南方交趾地点在南越，越南，这是当年颛顼所定之疆域，后唐尧派大臣羲叔住宅之地，为定历法而定居南越交趾，最后以此测定仲夏时节。
穆王是否也会在交趾种下穆陀树！会不会在那祭祀南方赤帝赤熛恕呢？还是来个封羲叔之宅。占时不得而知。
猜的对不对呢，等待穆王的决定，穆王刚回来，要处理很多国家大事，日理万机，忙的很，一时半会不会外出。
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附，作者对俗界参佛之悟佛三味，天保九如的独家见解。一看而过，不作正文
佛界展历史较长，已有两千多年的历史，自从公元前588年五月园日，转世弥陀在他三十八岁之时，修炼成佛，成为佛陀，佛陀真正修成正果以来，佛家因其倡导向上扬善，保佑平安为宗旨，解世人心理精神之疾苦，为世人在心理上消灾免难，祈祷平安，用佛心在精神上教化尘世之人，普度天下生灵，让世人俱成善果，因此，长期以来在很大程度上得到世人的认可。
求佛之人世间众多，信仰自由无可说长道短，然俗佛两界有别，俗界求佛存在误区，求佛在自身，自己在求佛的过程中度化自己，净化心灵，庙堂僧侣是度化的形式和媒介，也是传播佛学文化的途径，佛的本意绝不是让所有的世人都吃斋念佛，过非正常生活，更不是让所有的世人来当和尚，以青灯黄卷相伴终身，如果是这样，那么世上不断了人间烟火，所以尘世之人，做尘世之事，佛祖只能以一袭青烟度众生，扬善福佑，弘扬佛心，在精神上教化尘世之人。
由此可见，由此猜测，穆王下一个游历的地方是交趾。南方交趾地点在南越，越南，这是当年颛顼所定之疆域，后唐尧派大臣羲叔住宅之地，为定历法而定居南越交趾，最后以此测定仲夏时节。
穆王是否也会在交趾种下穆陀树！会不会在那祭祀南方赤帝赤熛恕呢？还是来个封羲叔之宅。占时不得而知。
猜的对不对呢，等待穆王的决定，穆王刚回来，要处理很多国家大事，日理万机，忙的很，一时半会不会外出。
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附，作者对俗界参佛之悟佛三味，天保九如的独家见解。一看而过，不作正文
佛界展历史较长，已有两千多年的历史，自从公元前588年五月园日，转世弥陀在他三十八岁之时，修炼成佛，成为佛陀，佛陀真正修成正果以来，佛家因其倡导向上扬善，保佑平安为宗旨，解世人心理精神之疾苦，为世人在心理上消灾免难，祈祷平安，用佛心在精神上教化尘世之人，普度天下生灵，让世人俱成善果，因此，长期以来在很大程度上得到世人的认可。
求佛之人世间众多，信仰自由无可说长道短，然俗佛两界有别，俗界求佛存在误区，求佛在自身，自己在求佛的过程中度化自己，净化心灵，庙堂僧侣是度化的形式和媒介，也是传播佛学文化的途径，佛的本意绝不是让所有的世人都吃斋念佛，过非正常生活，更不是让所有的世人来当和尚，以青灯黄卷相伴终身，如果是这样，那么世上不断了人间烟火，所以尘世之人，做尘世之事，佛祖只能以一袭青烟度众生，扬善福佑，弘扬佛心，在精神上教化尘世之人。