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再说康叔姬封得封卫国，居黄河和淇水之间，统治旧地殷民。周公旦担心忧虑康叔年轻，管理不了殷民，多次告诫康叔，要他寻访殷民大贤来帮助他一起管理殷民，并总结大殷的兴盛和灭亡的原因，努力为政为民，爱护殷民，以仁德感化殷民。尚德慎刑，敬天爱民，用德政教化殷民，巩固周王室的统治。
周公旦对康叔封弟说：“封弟，你现在是卫君了，我代成王大诰治殷之法”。
“封弟，你先要知道，得天下的不易，父王文王，崇尚德教，慎用刑罚，不欺负无依无靠之人，任用当用之人，尊敬当敬之人，威慑当威慑之人，以此彰显于人民，造就华夏之邦，小周之民，以及联盟几个友邦，共同治理西部之地。文王之圣德，感动了上帝，降大命于文王，灭大商，接受天命和接受殷民。继承文王的基业是长兄武王，所以你这位年轻的弟弟才封在这里为君主。”这也太美化周文王了，不过不要紧，往脸上贴金，可以理解，关键是姬封另有想法。
姬封听了这段话，心里嘀咕，“这灭商之功乃长兄武王之功，怎么老算在父王文王名下，把长兄武王变成是继承文王天下之人，这开国功勋明明是武王，否则，何为武王，文王还是武王追封的，难怪天下人都不服你四哥，老拿父王来说事，来压我。现在我也想明白了，你只有把所有功劳全部归到文王的名下，你才有理由兄终弟及，如果是武王灭大商，嫡长子继位，那是正统。你这么说，不就是要我承认文王得天下之说吗！”
姬旦继续说：“啊，年轻的封，你要恭敬地追随文王，------，革新殷民。”
“你要以殷治殷，用殷人先祖圣明先王的仁德之法，治理殷人后裔，就容易多了，殷人就能够接受，不会反对，要教化殷民，宣扬先王殷侯的德政，用来安治殷民，作为治理殷民的法则。现在的殷民不加管教，就不会善良；不善良，就没有必要保存殷民之国。”
卫王姬封听了这话，觉得有道理，用殷人之法，治理殷人，这殷法，殷人已经习惯了，用德政来安顿殷民的心，丰足他们的衣食，顾念他们的善良，宽容他们，不要怨恨他们，更不要制造双方的怨恨，来增加摩擦，减轻他们的徭役，来表示安民的诚意，使殷民之地安宁。
姬旦又说道：“啊，努力吧，年轻的封弟，上天不是就帮助你一个人，你要时时刻刻记住我的教导，要记住你的使命和责职，注意殷人的风吹草动，随时安治殷人，不要忘记警惕性，你就可以世代保留殷民之所的卫国。”
再说康叔姬封得封卫国，居黄河和淇水之间，统治旧地殷民。周公旦担心忧虑康叔年轻，管理不了殷民，多次告诫康叔，要他寻访殷民大贤来帮助他一起管理殷民，并总结大殷的兴盛和灭亡的原因，努力为政为民，爱护殷民，以仁德感化殷民。尚德慎刑，敬天爱民，用德政教化殷民，巩固周王室的统治。
周公旦对康叔封弟说：“封弟，你现在是卫君了，我代成王大诰治殷之法”。
“封弟，你先要知道，得天下的不易，父王文王，崇尚德教，慎用刑罚，不欺负无依无靠之人，任用当用之人，尊敬当敬之人，威慑当威慑之人，以此彰显于人民，造就华夏之邦，小周之民，以及联盟几个友邦，共同治理西部之地。文王之圣德，感动了上帝，降大命于文王，灭大商，接受天命和接受殷民。继承文王的基业是长兄武王，所以你这位年轻的弟弟才封在这里为君主。”这也太美化周文王了，不过不要紧，往脸上贴金，可以理解，关键是姬封另有想法。
姬封听了这段话，心里嘀咕，“这灭商之功乃长兄武王之功，怎么老算在父王文王名下，把长兄武王变成是继承文王天下之人，这开国功勋明明是武王，否则，何为武王，文王还是武王追封的，难怪天下人都不服你四哥，老拿父王来说事，来压我。现在我也想明白了，你只有把所有功劳全部归到文王的名下，你才有理由兄终弟及，如果是武王灭大商，嫡长子继位，那是正统。你这么说，不就是要我承认文王得天下之说吗！”
姬旦继续说：“啊，年轻的封，你要恭敬地追随文王，------，革新殷民。”
“你要以殷治殷，用殷人先祖圣明先王的仁德之法，治理殷人后裔，就容易多了，殷人就能够接受，不会反对，要教化殷民，宣扬先王殷侯的德政，用来安治殷民，作为治理殷民的法则。现在的殷民不加管教，就不会善良；不善良，就没有必要保存殷民之国。”
卫王姬封听了这话，觉得有道理，用殷人之法，治理殷人，这殷法，殷人已经习惯了，用德政来安顿殷民的心，丰足他们的衣食，顾念他们的善良，宽容他们，不要怨恨他们，更不要制造双方的怨恨，来增加摩擦，减轻他们的徭役，来表示安民的诚意，使殷民之地安宁。
姬旦又说道：“啊，努力吧，年轻的封弟，上天不是就帮助你一个人，你要时时刻刻记住我的教导，要记住你的使命和责职，注意殷人的风吹草动，随时安治殷人，不要忘记警惕性，你就可以世代保留殷民之所的卫国。”