开始。
群臣很兴奋，为西伯侯写传记的他的儿子内阁总宰姬旦，也在加班加点的杜撰和美化西伯侯的事迹，《周礼》也象下蛋一样，有了初步雏形，尽管不大完美，能搞出一套像样的具有周人自己的文化，也是难能可贵的，从古公亶父开始，就唱要搞出一套周文化，一直到现在，才有初步的雏形，这对后人的文化的展奠定了根基。《周礼》虽然有了雏形，可姬旦并没有上交姬，而是压着，理由是才是雏形，还没有完善定型。
众臣激动，那些捧着祭琴来投降的庇子、强子等大臣，更为卖力气的为周国的祭祀拼了命的卖力说好话，祭祀多，卜辞不断，吉言递出，形势一片大好，人心鼓舞，也为西伯侯当初两元帝挥了作用。但他们在丰邑，从形式上还是采用大商一元帝的宗旨，目的是占时和大商保持一致，在那些不在大商统治管辖范围内的方国内，试行两元帝学说，奉天承运，不是奉大商先祖帝之命，而是奉上天本就有的，本就存在的上帝之命，来代替上天管理天下，以此来看看效果。奉天承运有了初步雏形。以后能不能实行，那要看看人们能不能接受。
太多的战俘被安置在崇地，做后来者贵族的奴隶，这引起了不小的影响，在其他地域的奴隶较少，即使是身为奴隶，仅仅是为贵族服务服务，也不种地，极少数农奴，因为重农时代，农民得到尊崇，而现在的奴隶还要种田创收，这就形成分配不公，财富不均现象，尤其是原来的周国大臣，反对声比较大，他们认为，凭什么后来的人就比前面的的人拥有的奴隶多，难道说，就因为是投降过来的人吗？那我们如果也去投奔大商，想必大商也会同样善待咱们。何况大商早就规定解放奴隶了，大商的奴隶都可以参军入伍了。大商在解放奴隶，而周国却在疯狂的抓捕奴隶，还什么大吹大擂行大善，标榜周国善养老，这不是极大的讽刺吗？这不是历史的倒退吗？以闳中为老臣派对后来的姜尚和逃徒派庇子、强子们，开始激烈的不融合，是利益问题，也是政治观点问题。
闳中的声音比较大，西伯侯姬昌得知后，下令立马拿下闳中。这位曾经为姬昌的生死而奔波的人，被姬昌拿下。
闳中于狱中感慨叹息：“什么行大善，什么明君，什么仁德，全是假的，忘恩负义不说，我就是说了两句牢骚话，反对奴隶种田劳作的话，就把我拿下，还号称比帝辛仁慈，丑化帝辛，我看连帝辛脚底下的那块死皮都不到，再说帝辛脚底下也没有死皮。老夫眼睛凹陷了，看不清人类的丑恶。”
闳中不知道自己的过失不在于
群臣很兴奋，为西伯侯写传记的他的儿子内阁总宰姬旦，也在加班加点的杜撰和美化西伯侯的事迹，《周礼》也象下蛋一样，有了初步雏形，尽管不大完美，能搞出一套像样的具有周人自己的文化，也是难能可贵的，从古公亶父开始，就唱要搞出一套周文化，一直到现在，才有初步的雏形，这对后人的文化的展奠定了根基。《周礼》虽然有了雏形，可姬旦并没有上交姬，而是压着，理由是才是雏形，还没有完善定型。
众臣激动，那些捧着祭琴来投降的庇子、强子等大臣，更为卖力气的为周国的祭祀拼了命的卖力说好话，祭祀多，卜辞不断，吉言递出，形势一片大好，人心鼓舞，也为西伯侯当初两元帝挥了作用。但他们在丰邑，从形式上还是采用大商一元帝的宗旨，目的是占时和大商保持一致，在那些不在大商统治管辖范围内的方国内，试行两元帝学说，奉天承运，不是奉大商先祖帝之命，而是奉上天本就有的，本就存在的上帝之命，来代替上天管理天下，以此来看看效果。奉天承运有了初步雏形。以后能不能实行，那要看看人们能不能接受。
太多的战俘被安置在崇地，做后来者贵族的奴隶，这引起了不小的影响，在其他地域的奴隶较少，即使是身为奴隶，仅仅是为贵族服务服务，也不种地，极少数农奴，因为重农时代，农民得到尊崇，而现在的奴隶还要种田创收，这就形成分配不公，财富不均现象，尤其是原来的周国大臣，反对声比较大，他们认为，凭什么后来的人就比前面的的人拥有的奴隶多，难道说，就因为是投降过来的人吗？那我们如果也去投奔大商，想必大商也会同样善待咱们。何况大商早就规定解放奴隶了，大商的奴隶都可以参军入伍了。大商在解放奴隶，而周国却在疯狂的抓捕奴隶，还什么大吹大擂行大善，标榜周国善养老，这不是极大的讽刺吗？这不是历史的倒退吗？以闳中为老臣派对后来的姜尚和逃徒派庇子、强子们，开始激烈的不融合，是利益问题，也是政治观点问题。
闳中的声音比较大，西伯侯姬昌得知后，下令立马拿下闳中。这位曾经为姬昌的生死而奔波的人，被姬昌拿下。
闳中于狱中感慨叹息：“什么行大善，什么明君，什么仁德，全是假的，忘恩负义不说，我就是说了两句牢骚话，反对奴隶种田劳作的话，就把我拿下，还号称比帝辛仁慈，丑化帝辛，我看连帝辛脚底下的那块死皮都不到，再说帝辛脚底下也没有死皮。老夫眼睛凹陷了，看不清人类的丑恶。”
闳中不知道自己的过失不在于