。”横生施礼说道。
“那我得先讲讲道的来源，然后你就知道他们的名字就代表高人的意思，诸位同僚，想不想听？”姬昌说道。
“想听。”群臣附和道。
“道分两道，一道为德道，一道为医道，目前道家大多数为两道之合道，也有分道扬镳(biao)之高人，另立学说。”
“大商子民，包含周人，崇尚三皇时代的人很多，因为大家都知道，三皇时代是个共产的原始社会，是理想中的以血缘关系为主导的社会，他们崇尚无为而治，何为无为，无为即顺生，顺其自然的生存法则，不要违背生存的规律，以礼相待，崇尚礼制，道德，不主张法制，在不得已的情况下，再予以惩罚。所以就产生了无为，无为是伏羲五行八卦的顺生，顺其自然，追捧道法自然之理，不违背自然规律，属于阴阳相补相生的运行规律。《黄帝内经》中黄帝与岐伯就阐述了阴阳相补相生的道理，《四气调神》，《生气通天》，《阴阳应象》，等的具体阐述，表明以阴补阳，顺生之道，而黄帝内经，岐伯之答为医道之本，医术，草本，为医病之道，阴阳滋补为养生之道，医道后来便分成医生，草本制药，和阴阳五行顺生的养生之道，医生是医术，制药为炼制草药的门道方法的门道，医术和制药门道合称为医道，有的医生只看病不制药，有的医生医术看病的同时还采药炼制草药，后来还有的人只制药不看病，制药的人便成为专门的行业，而看病的同时还采药炼制草药的医生，通过长期的行医和研究与现，炼药和养生很重要，药可药到病除，养生可长寿免疫强身，内外调息，岐伯的阴阳养生之道很管用，便开始慢慢的向炼药和养生方面转移，制药为医之道，养生为阴之道，在养生的顺生之道中，岐伯说的顺，即顺其自然的生活规律，饮食与生活的节制，作息有一定的规律性，不妄事操劳过度，所以能够做到形体与精神上两项兼备，这样可活到百岁的寿命。而现在的人就不一样了，好逸恶劳，醉生梦死，大醉之后又过度房事，纵情享受色欲，因而竭尽精气，散失真元，不知把持元气充沛，不知到精气神的重要性，只顾一时之快活，违背了养生之道，在加上作息上没有一定规律，所以人活到五六十岁就开始老了。”
“有的医生知道岐伯所说的养生的奥秘，便开始修心养性，觉得确实如此，一传十，十传百，有的医生开始走极端，为了长寿，守住真元，不结婚，不近女色，不破身，以达到长生的目的，他们确实做到了，色即空，色从来没有过，空白记录为色空。长生是他们追求目标，
“那我得先讲讲道的来源，然后你就知道他们的名字就代表高人的意思，诸位同僚，想不想听？”姬昌说道。
“想听。”群臣附和道。
“道分两道，一道为德道，一道为医道，目前道家大多数为两道之合道，也有分道扬镳(biao)之高人，另立学说。”
“大商子民，包含周人，崇尚三皇时代的人很多，因为大家都知道，三皇时代是个共产的原始社会，是理想中的以血缘关系为主导的社会，他们崇尚无为而治，何为无为，无为即顺生，顺其自然的生存法则，不要违背生存的规律，以礼相待，崇尚礼制，道德，不主张法制，在不得已的情况下，再予以惩罚。所以就产生了无为，无为是伏羲五行八卦的顺生，顺其自然，追捧道法自然之理，不违背自然规律，属于阴阳相补相生的运行规律。《黄帝内经》中黄帝与岐伯就阐述了阴阳相补相生的道理，《四气调神》，《生气通天》，《阴阳应象》，等的具体阐述，表明以阴补阳，顺生之道，而黄帝内经，岐伯之答为医道之本，医术，草本，为医病之道，阴阳滋补为养生之道，医道后来便分成医生，草本制药，和阴阳五行顺生的养生之道，医生是医术，制药为炼制草药的门道方法的门道，医术和制药门道合称为医道，有的医生只看病不制药，有的医生医术看病的同时还采药炼制草药，后来还有的人只制药不看病，制药的人便成为专门的行业，而看病的同时还采药炼制草药的医生，通过长期的行医和研究与现，炼药和养生很重要，药可药到病除，养生可长寿免疫强身，内外调息，岐伯的阴阳养生之道很管用，便开始慢慢的向炼药和养生方面转移，制药为医之道，养生为阴之道，在养生的顺生之道中，岐伯说的顺，即顺其自然的生活规律，饮食与生活的节制，作息有一定的规律性，不妄事操劳过度，所以能够做到形体与精神上两项兼备，这样可活到百岁的寿命。而现在的人就不一样了，好逸恶劳，醉生梦死，大醉之后又过度房事，纵情享受色欲，因而竭尽精气，散失真元，不知把持元气充沛，不知到精气神的重要性，只顾一时之快活，违背了养生之道，在加上作息上没有一定规律，所以人活到五六十岁就开始老了。”
“有的医生知道岐伯所说的养生的奥秘，便开始修心养性，觉得确实如此，一传十，十传百，有的医生开始走极端，为了长寿，守住真元，不结婚，不近女色，不破身，以达到长生的目的，他们确实做到了，色即空，色从来没有过，空白记录为色空。长生是他们追求目标，