时代，这句话却相当的有影响力。
为了“赚得多/吃得饱/迫于生计/其他物质追求”选择当兵，从而承担在“艰苦边远地区远离家人/牺牲婚恋/牺牲自由/失去生命的风险/牺牲自己的幸福”对‘我们’而言是一个很合理、但又不得已的选择。所以那个时代的部队现象是：穷地方的孩子找关系当兵，而越是经济达的地区，当兵的人则越少、人们越不愿意当兵。例如淞沪、羊城的义务兵，几乎都是连蒙带骗同时还有用利益诱惑坑来的。
这一现象真的是充满了负能量，影响力巨大。可这却又是现实不能祛除的——这就是现实啊。不管是上辈子，还是现在的陈汉华夏。这都是绝对的现实！
陈鸣不从一个统治者的角度来看，从一个人的角度来看，不光是“好男”，所有的人从理智和性的角度来考虑，没人会想去当兵。‘士兵’这职业本来就是违反人性的。当兵的本质是为了维持大部分人的权利（普通民众），牺牲部分人（军人）的利益——这是一种奉献！很崇高很崇高的奉献！
从一个皇帝的角度出，陈鸣就恨不得现在就出现一个才，能明出来一个洗脑机，将这一理念灌输进所有人的脑子当中。
军队的存在，是在人类文明展的体系下催生出的必然结果。这是对社会的一个解放，不会把所有人拖入可能死亡的漩涡。但是对于那一个个体而言：你为什么要冒着失去生命的危险捍卫他人的幸福生活呢？
你的付出有没有足够的回报？
这是需要每个人去根据自己的经历自己去判断的问题。
就像当初复汉军的以利诱之。对于那些穷的叮当响的人，一个月几块银元的薪俸，分地，给抚恤金和安家费，这就让他们感觉着自己这条命‘买’的值了。而现在随着新制度的施行，以田代饷政策被结束，以及民间民生的回复，很多人就觉得‘当兵’不值了。
这不单单是从薪俸上来讲，更有生死的影响。
而这从根本上讲还是明清时候的那老一套——当兵吃饷，还是那个该被批判的思想，他们还是将军人当成了一种付出就要求有相应的回报的‘正常’职业！
而军人事实上是一个不正常的职业。
陈鸣所要求的国防军，就是一支不正常的、讲奉献的军队。国防军这三个字随着以田代饷制度的结束，也会取代复汉军成为陈汉军队的新称呼。这本身就孕育着陈鸣的想往！
就像上辈子某公知界段子手过：“穷的叮当响，家里啥都没有的舍命一搏那
为了“赚得多/吃得饱/迫于生计/其他物质追求”选择当兵，从而承担在“艰苦边远地区远离家人/牺牲婚恋/牺牲自由/失去生命的风险/牺牲自己的幸福”对‘我们’而言是一个很合理、但又不得已的选择。所以那个时代的部队现象是：穷地方的孩子找关系当兵，而越是经济达的地区，当兵的人则越少、人们越不愿意当兵。例如淞沪、羊城的义务兵，几乎都是连蒙带骗同时还有用利益诱惑坑来的。
这一现象真的是充满了负能量，影响力巨大。可这却又是现实不能祛除的——这就是现实啊。不管是上辈子，还是现在的陈汉华夏。这都是绝对的现实！
陈鸣不从一个统治者的角度来看，从一个人的角度来看，不光是“好男”，所有的人从理智和性的角度来考虑，没人会想去当兵。‘士兵’这职业本来就是违反人性的。当兵的本质是为了维持大部分人的权利（普通民众），牺牲部分人（军人）的利益——这是一种奉献！很崇高很崇高的奉献！
从一个皇帝的角度出，陈鸣就恨不得现在就出现一个才，能明出来一个洗脑机，将这一理念灌输进所有人的脑子当中。
军队的存在，是在人类文明展的体系下催生出的必然结果。这是对社会的一个解放，不会把所有人拖入可能死亡的漩涡。但是对于那一个个体而言：你为什么要冒着失去生命的危险捍卫他人的幸福生活呢？
你的付出有没有足够的回报？
这是需要每个人去根据自己的经历自己去判断的问题。
就像当初复汉军的以利诱之。对于那些穷的叮当响的人，一个月几块银元的薪俸，分地，给抚恤金和安家费，这就让他们感觉着自己这条命‘买’的值了。而现在随着新制度的施行，以田代饷政策被结束，以及民间民生的回复，很多人就觉得‘当兵’不值了。
这不单单是从薪俸上来讲，更有生死的影响。
而这从根本上讲还是明清时候的那老一套——当兵吃饷，还是那个该被批判的思想，他们还是将军人当成了一种付出就要求有相应的回报的‘正常’职业！
而军人事实上是一个不正常的职业。
陈鸣所要求的国防军，就是一支不正常的、讲奉献的军队。国防军这三个字随着以田代饷制度的结束，也会取代复汉军成为陈汉军队的新称呼。这本身就孕育着陈鸣的想往！
就像上辈子某公知界段子手过：“穷的叮当响，家里啥都没有的舍命一搏那