做过练习以后，他说：很多人会说一旦看清自己永远无法理解生命后，会否定理性，这是不正确的。只要重新界定理性：追求更深的理解，但是同时也知道没有最终答案；这会形成一种创造的过程它包含理性，但是还有其它东西。
无庸置疑的，这便是开放的状态。如大墙的经验所证实的，你明白自己的任何答案，充其量不过是近似值，总还有改善的余地。你可能不断在磨练自己解决问题的理性能力，并在过程中将这项能力尽量发挥，而一直都知道还是不够。然后，以前被我知道正确答案那种信念所掩埋的好奇心或求知欲，自然浮现出来。我不知道，但是或许他知道，或我不知道，但是我应当知道的恐惧开始消除。我们因知道我们不知道，而变得心平气和，或如爱因斯坦所说的：我们所能体验最美的事，便是无法理解的事，它激发出好奇心，它是所有真正艺术与科学的来源。
知道答案的错觉
很不幸的，在当代社会中，知识组成的方式破坏了这种无法理解的感受。知识的分门别类造成在各专业领域中的人一种自信的错觉。譬如影响管理的传统学科，诸如经济学、会计学、行销学与心理学，把这个世界明确地区分为许多小部分，每个小部分配以解答，然后说：这是问题，而这是问题的解。但是区分的界限往往是任意划分的。就如当有些经营者在思考应将一项重要的问题交给哪个部门来处理时，总是先思考这是一个经济问题、会计问题或是人事问题那样。这个世界原应是整体的，只因我们强行加上的分析镜头，使得问题好像能够被分隔而得到解决。当我们忘了自己所看到的只是镜头里的东西，我们就失掉开放的精神。
这并不是说所有问题都是无法解决的。有些问题的确有正确的解，例如一旦生产与最终配销点、需求量与运输成本确定了，就可以找出设炼油厂的最佳地点；或是一旦一项新投资计划选定，而利率与股利比率也确定之后，就能够决定举债与股东权益等筹措资金的最佳组合。处理这类问题时，几乎可以忽略所有的动态性复杂，而只产生很小的副作用。不幸的是，这些并不是经营者所遭遇到最重要的问题。
以《小即是美》（SmallisBeautiful）一书闻名的英国经济学家舒马克（E.F.Schumacher），在他的另一本著作《困惑者指引》（AGuideforthePerblexed）书中主张，问题有两种不同类型：收敛性的（t）与发散性的（diversent）。收敛性的问题有一个正确的解；愈是理智
无庸置疑的，这便是开放的状态。如大墙的经验所证实的，你明白自己的任何答案，充其量不过是近似值，总还有改善的余地。你可能不断在磨练自己解决问题的理性能力，并在过程中将这项能力尽量发挥，而一直都知道还是不够。然后，以前被我知道正确答案那种信念所掩埋的好奇心或求知欲，自然浮现出来。我不知道，但是或许他知道，或我不知道，但是我应当知道的恐惧开始消除。我们因知道我们不知道，而变得心平气和，或如爱因斯坦所说的：我们所能体验最美的事，便是无法理解的事，它激发出好奇心，它是所有真正艺术与科学的来源。
知道答案的错觉
很不幸的，在当代社会中，知识组成的方式破坏了这种无法理解的感受。知识的分门别类造成在各专业领域中的人一种自信的错觉。譬如影响管理的传统学科，诸如经济学、会计学、行销学与心理学，把这个世界明确地区分为许多小部分，每个小部分配以解答，然后说：这是问题，而这是问题的解。但是区分的界限往往是任意划分的。就如当有些经营者在思考应将一项重要的问题交给哪个部门来处理时，总是先思考这是一个经济问题、会计问题或是人事问题那样。这个世界原应是整体的，只因我们强行加上的分析镜头，使得问题好像能够被分隔而得到解决。当我们忘了自己所看到的只是镜头里的东西，我们就失掉开放的精神。
这并不是说所有问题都是无法解决的。有些问题的确有正确的解，例如一旦生产与最终配销点、需求量与运输成本确定了，就可以找出设炼油厂的最佳地点；或是一旦一项新投资计划选定，而利率与股利比率也确定之后，就能够决定举债与股东权益等筹措资金的最佳组合。处理这类问题时，几乎可以忽略所有的动态性复杂，而只产生很小的副作用。不幸的是，这些并不是经营者所遭遇到最重要的问题。
以《小即是美》（SmallisBeautiful）一书闻名的英国经济学家舒马克（E.F.Schumacher），在他的另一本著作《困惑者指引》（AGuideforthePerblexed）书中主张，问题有两种不同类型：收敛性的（t）与发散性的（diversent）。收敛性的问题有一个正确的解；愈是理智