深藏的爱国情结感动不已，而且会下意识地扪心自问：面临择校、就业等人生重要抉择的时候，我们是否会像开复博士那样，用缜密、科学的方法寻找隐藏在自己心灵深处的那个真的自我呢？
相对于较坦白而透彻的真诚，开复博士在《做最好的你自己》中反复强调的有智慧的均衡的概念并不那么容易理解。很多人总会想当然地认为，成功大多拥有一个统一的范式，成功者也大多像一个模子里塑出来的那样，只要按照某一种方法，在某一个方面付出超出常人的努力，就可以功成名就了。其实，任何真正的成功都像任何真正有意义的人生那样，具有先天的复杂性和多元性。要想获得真正属于自己的成功，我们就必须在认识自己、了解环境、培养品德、塑造人格、掌握方法、坚定信念等多个方面同时倾注自己的智慧和精力，并应当像开复博士所说的那样，用智慧在各种看似矛盾的因素之间主动选择完整和均衡，只有这样才能做到有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。
印度智者阿罗频多说：作为知识的寻求者，所当寻求的，是整体知识，不是任何半途知识。中国智者弘一法师说：何谓真如之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别。在《做最好的你自己》的均衡一章中，开复博士也使用类似的思辨方式为选择成功的智慧做了最好的注脚：就是要求我们使用自己的智慧，主动发现并选择最完整、最均衡的状态，并通过这一选择获得成功。这里所说的智慧，既是甄别、判断的智慧，也是权衡、折中的智慧，但从根本上讲，它更是在选择中孕育又在选择中升华的最高智慧我也把它称作选择成功的智慧。
很显然，开复博士所推荐的这种以均衡为基础的智慧既是一种思维方式，也是一种行为范例。当我们在求学过程中因为追求分数或学位而忘记了学习的本来意义的时候，当我们在工作遭遇挫折后因为一味强调自信而忘记了反躬自省的时候，我们就已经离这种有智慧的均衡越来越远了。为此，开复博士借助贯穿本书始终的成功同心圆提醒我们：自信和自省，勇气和胸怀，积极和同理心这六种态度都是成功的必备要素，也都是成功者需要具备的优点。但是，一旦将其中某一种态度发展到极端，优点就会立刻演变为缺点。我想，如果读罢全书，却只记住了成功同心圆中每个态度或行为要素的表面含义，而忽视了要素之间相互制约、相辅相成的内在均衡关系，那么，这样的读者和两千年前那位买椟还珠的郑国人之间还有什么本质的分
相对于较坦白而透彻的真诚，开复博士在《做最好的你自己》中反复强调的有智慧的均衡的概念并不那么容易理解。很多人总会想当然地认为，成功大多拥有一个统一的范式，成功者也大多像一个模子里塑出来的那样，只要按照某一种方法，在某一个方面付出超出常人的努力，就可以功成名就了。其实，任何真正的成功都像任何真正有意义的人生那样，具有先天的复杂性和多元性。要想获得真正属于自己的成功，我们就必须在认识自己、了解环境、培养品德、塑造人格、掌握方法、坚定信念等多个方面同时倾注自己的智慧和精力，并应当像开复博士所说的那样，用智慧在各种看似矛盾的因素之间主动选择完整和均衡，只有这样才能做到有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。
印度智者阿罗频多说：作为知识的寻求者，所当寻求的，是整体知识，不是任何半途知识。中国智者弘一法师说：何谓真如之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别。在《做最好的你自己》的均衡一章中，开复博士也使用类似的思辨方式为选择成功的智慧做了最好的注脚：就是要求我们使用自己的智慧，主动发现并选择最完整、最均衡的状态，并通过这一选择获得成功。这里所说的智慧，既是甄别、判断的智慧，也是权衡、折中的智慧，但从根本上讲，它更是在选择中孕育又在选择中升华的最高智慧我也把它称作选择成功的智慧。
很显然，开复博士所推荐的这种以均衡为基础的智慧既是一种思维方式，也是一种行为范例。当我们在求学过程中因为追求分数或学位而忘记了学习的本来意义的时候，当我们在工作遭遇挫折后因为一味强调自信而忘记了反躬自省的时候，我们就已经离这种有智慧的均衡越来越远了。为此，开复博士借助贯穿本书始终的成功同心圆提醒我们：自信和自省，勇气和胸怀，积极和同理心这六种态度都是成功的必备要素，也都是成功者需要具备的优点。但是，一旦将其中某一种态度发展到极端，优点就会立刻演变为缺点。我想，如果读罢全书，却只记住了成功同心圆中每个态度或行为要素的表面含义，而忽视了要素之间相互制约、相辅相成的内在均衡关系，那么，这样的读者和两千年前那位买椟还珠的郑国人之间还有什么本质的分