一个办法，寻找一个替身。
代替性满足补偿性满足是人类最喜欢干的事情。于是，他在青春期结束后，玩了这样一招，把自己看成是母亲，即在心理上相当于自己是母亲，然后呢，寻找一个对象，来取代他的自我，并把原来从母亲那儿所体验到的爱和关怀，给予了这个取代自己的自我的男人。于是，就有同性恋了。
同性恋，本质其实还是异性恋，是一个男人对自己母亲的爱恋。正是这样，同性恋克服了同性之间本能的恶心。
这样的解释，真是惊世骇俗，而且实在很难理解、很难想象。在刚看到这个理论的时候，我一直搞不懂，始终保持着强烈的质疑。
但后来我明白了，这样讲还是有点道理的。
对于自己的理论，弗老师没有解释，下面我就帮他解释一下。
当一个人在心理上无法离开母亲温暖的怀抱，世界对于他是陌生和危险的，他骨子里在别的女人面前没有安全感，而他需要的，是安全感，不是爱。
所以，他无法唤起对异性的爱，异性之间的爱恋只能让他感到恐惧。
那么对同性的爱就有安全感吗？也不。
我不知道你从我前面所说的是否看到了这一点：有些人缺乏爱的能力？
他习惯了享受被爱。他不想走出从对母亲的固恋里得到的一切。也就是说，他一定要保持母亲-我这样固恋的关系不变。
这在心理上并不困难，把我体验为母亲，把另一个可以从他身上看到我的男人（恰巧也是一个对母亲固恋的人）用来取代我即可，一样可以获得安全感。你也许会问：为什么不可以是把另一个男人体验为母亲，而自己不变呢？回答是：他可以从另一个男人身上看到自己的影子，却无法看到母亲的影子。
根据这样的解释，这一点就不奇怪了：同性恋者对对方都很关心，而且大多都有控制欲，这正是要表现出自己的母性。
如果同性恋者是女人，也适用于这样的理论和解释。
但是，我想提醒，关于同性恋理论的合理性，可能到此为止了。我们不能赞同弗洛伊德把对母亲的固恋，解释为是性，没人这么变态的。而同性恋之间的性行为，也是另一回事。当然，我们绝不能把同性恋称为有病，这只是一种和异性恋不同的爱恋方式而已。
28、在困难和痛苦面前，我们该说的是：来吧，我不怕
前面说到了，当我们处于动物和神之间，作为一个人而承受痛苦的时候，第一种解决办
代替性满足补偿性满足是人类最喜欢干的事情。于是，他在青春期结束后，玩了这样一招，把自己看成是母亲，即在心理上相当于自己是母亲，然后呢，寻找一个对象，来取代他的自我，并把原来从母亲那儿所体验到的爱和关怀，给予了这个取代自己的自我的男人。于是，就有同性恋了。
同性恋，本质其实还是异性恋，是一个男人对自己母亲的爱恋。正是这样，同性恋克服了同性之间本能的恶心。
这样的解释，真是惊世骇俗，而且实在很难理解、很难想象。在刚看到这个理论的时候，我一直搞不懂，始终保持着强烈的质疑。
但后来我明白了，这样讲还是有点道理的。
对于自己的理论，弗老师没有解释，下面我就帮他解释一下。
当一个人在心理上无法离开母亲温暖的怀抱，世界对于他是陌生和危险的，他骨子里在别的女人面前没有安全感，而他需要的，是安全感，不是爱。
所以，他无法唤起对异性的爱，异性之间的爱恋只能让他感到恐惧。
那么对同性的爱就有安全感吗？也不。
我不知道你从我前面所说的是否看到了这一点：有些人缺乏爱的能力？
他习惯了享受被爱。他不想走出从对母亲的固恋里得到的一切。也就是说，他一定要保持母亲-我这样固恋的关系不变。
这在心理上并不困难，把我体验为母亲，把另一个可以从他身上看到我的男人（恰巧也是一个对母亲固恋的人）用来取代我即可，一样可以获得安全感。你也许会问：为什么不可以是把另一个男人体验为母亲，而自己不变呢？回答是：他可以从另一个男人身上看到自己的影子，却无法看到母亲的影子。
根据这样的解释，这一点就不奇怪了：同性恋者对对方都很关心，而且大多都有控制欲，这正是要表现出自己的母性。
如果同性恋者是女人，也适用于这样的理论和解释。
但是，我想提醒，关于同性恋理论的合理性，可能到此为止了。我们不能赞同弗洛伊德把对母亲的固恋，解释为是性，没人这么变态的。而同性恋之间的性行为，也是另一回事。当然，我们绝不能把同性恋称为有病，这只是一种和异性恋不同的爱恋方式而已。
28、在困难和痛苦面前，我们该说的是：来吧，我不怕
前面说到了，当我们处于动物和神之间，作为一个人而承受痛苦的时候，第一种解决办