像鲁老前辈笔下的狂人所质问的：从来如此，便对么？这样一来，就把传统的很多东西给否定掉了。在新文化运动时期，知识分子们发现孔孟之道不对劲，干脆一把火把孔家店给烧了。文革时，革命战将们发现土地庙也不对劲，同样把它砸了。
第二个意思，在否定传统之后就进一步了，那就是否定已经存在的东西，否定昨天。传统在时间上当然是昨天。可是，对于现代社会的人来说，今天的东西也很快就会过去，在心理上也很快成为昨天。于是，只要是过去的东西，对于我们来说在心理上就没有了意义，要赶快把它遗忘和否定掉，因为，生活在昨天，有让人不能跟上社会步伐、被遗忘和抛弃的危险，这样我们将无法体验到自己的存在和存在的价值。
这个否定的逻辑非常强大，带来了变化和求新的上瘾。你好不容易看中了一件衣服，穿出来的时候还颇为自信，但过不了多久，你很快就会有焦虑，是不是落伍了？因为市场马上就会推出最新的款式，新款和旧款的时间差越来越短。社会上很多东西，总是在不停地变化和求新，导致你在心理上也如此。现代性，就是让你对变上瘾，而且是越来越上瘾！
在不停的变化之下，没有一样东西能获得确定性，就算你获得了确定的感觉，在外在变化之下，这种感觉也会马上消失。伟大的无产阶级革命家、哲学家、经济学家马克思在评价现代性逻辑对过去的否定、拆解时就说：一切坚固的东西都烟消云散了。
不过，前面我们已经说过，现代社会是有风险的，它变得太快，像科技这类东西，好像什么神奇玩意儿都可以弄出来，但它并不是没有后果，像非典禽流感垃圾围城核泄漏之类，都是现代性的产物。从逻辑上，你根本无法消除这类东西，因为你消除这类风险的手段就是现代性的思维和技术手段。也就是说，你用来解决问题的手段，恰恰就是造成问题的根源。这是社会生活的风险，可称之为外在风险。
还有一种内在风险，就是心理风险。现代社会为什么会出现那么多的精神问题？中国有心理和精神疾病的人为什么达到了1.7亿以上？就是变化太快，竞争太大，压力太大，背离了人的心理规律。人在心理上当然能够适应这样的社会情境，但不好意思，代价是出现神经症、人格障碍、心理变态甚至精神病。天下没有免费的午餐，任何一个社会的运行，都是要支付成本的，心理和精神疾病，就是当代中国人为这样一个社会付出的成本。
所以，尽管现代性在不停地否定过去，它并没有为未来描画出一
第二个意思，在否定传统之后就进一步了，那就是否定已经存在的东西，否定昨天。传统在时间上当然是昨天。可是，对于现代社会的人来说，今天的东西也很快就会过去，在心理上也很快成为昨天。于是，只要是过去的东西，对于我们来说在心理上就没有了意义，要赶快把它遗忘和否定掉，因为，生活在昨天，有让人不能跟上社会步伐、被遗忘和抛弃的危险，这样我们将无法体验到自己的存在和存在的价值。
这个否定的逻辑非常强大，带来了变化和求新的上瘾。你好不容易看中了一件衣服，穿出来的时候还颇为自信，但过不了多久，你很快就会有焦虑，是不是落伍了？因为市场马上就会推出最新的款式，新款和旧款的时间差越来越短。社会上很多东西，总是在不停地变化和求新，导致你在心理上也如此。现代性，就是让你对变上瘾，而且是越来越上瘾！
在不停的变化之下，没有一样东西能获得确定性，就算你获得了确定的感觉，在外在变化之下，这种感觉也会马上消失。伟大的无产阶级革命家、哲学家、经济学家马克思在评价现代性逻辑对过去的否定、拆解时就说：一切坚固的东西都烟消云散了。
不过，前面我们已经说过，现代社会是有风险的，它变得太快，像科技这类东西，好像什么神奇玩意儿都可以弄出来，但它并不是没有后果，像非典禽流感垃圾围城核泄漏之类，都是现代性的产物。从逻辑上，你根本无法消除这类东西，因为你消除这类风险的手段就是现代性的思维和技术手段。也就是说，你用来解决问题的手段，恰恰就是造成问题的根源。这是社会生活的风险，可称之为外在风险。
还有一种内在风险，就是心理风险。现代社会为什么会出现那么多的精神问题？中国有心理和精神疾病的人为什么达到了1.7亿以上？就是变化太快，竞争太大，压力太大，背离了人的心理规律。人在心理上当然能够适应这样的社会情境，但不好意思，代价是出现神经症、人格障碍、心理变态甚至精神病。天下没有免费的午餐，任何一个社会的运行，都是要支付成本的，心理和精神疾病，就是当代中国人为这样一个社会付出的成本。
所以，尽管现代性在不停地否定过去，它并没有为未来描画出一