就走了歪路。这仍然等于承认，自己的身份和对方的身份比，在社会价值排序上是较低的，自卑被先验地设定。
假如在一开始就按社会价值排序的游戏规则出牌，打破它就只能是一种梦呓。我们的自我被社会价值排序的病毒感染严重，对于想要变得心理强大的人来说，要做的绝不是杀毒，而是重装系统！
在以后的强大心理之路上，我大义凛然地抛弃了这种错误的训练，迅猛地转过身，向前方绝尘而去。多年后，我披着一件发帖回帖专用马甲像幽灵一样出现在网络
我认为，我们可以这样来破除社会价值排序：给定一种情境，就比如你在一个让你自卑、怯场的成功人士面前，你该怎么做？
我们的原则是：只以头脑去和他打交道，而不以心理去和他面对，斩断他身上的光环对你心理的控制链。你在他面前应该是一个理性人，而不是一个心理动物。一开始训练，通常是分三步走。
第一步，头脑要敏锐、活跃，尽力让自己情绪稳定。这么做的目的，是在心里面解构掉你和他之间强者弱者的关系，阻遏自己产生高档低档的心理反应，让他身上的一切信息，首先要过你大脑这一关，并把它们阻挡在你的大脑之内，而不是直接就绕过你的大脑，刺激到你的心理。
古希腊有个历史学家，叫希罗多德，他曾经讲了个故事：波斯的国王大流士喜欢旅行，对在旅途中碰到的各种稀奇古怪的事情非常好奇。他发现，有个印第安部落习惯吃他们死去的父亲的遗体；但是，希腊人绝不这样干，希腊人是把父亲火化，认为这是最自然的。有一天，他就召集宫廷里的希腊人，问他们是否会吃他们死去父亲的遗体。希腊人大感震惊，说不论给他们多少钱，他们也不会干这种事情。然后大流士再把一些印第安人叫进来，问他们是否愿意火化他们死去父亲的遗体，这些印第安人极为惊慌，告诉大流士，最好不要再提这种可怕的事情。
这个故事想说明什么呢？说明不同的社会、不同的文化，有不同的道德准则、习惯和生活方式，你熟悉了自己社会玩的那一套，认为是正常的、天经地义的，那并没有什么。但是，假如你碰到了另一个社会的人，因为别人玩的和你不一样，你便认为别人很奇怪、有病，那就是你的问题了，一说明你孤陋寡闻；二说明在思维上，你真的有些问题，总是假想自己伟大、光荣、正确。可事实上，在别人眼中，你一样奇怪、有病。
根据这种启示，人类学家在离开自己的社会，跑到深山老林去和原始民族接触进行田
假如在一开始就按社会价值排序的游戏规则出牌，打破它就只能是一种梦呓。我们的自我被社会价值排序的病毒感染严重，对于想要变得心理强大的人来说，要做的绝不是杀毒，而是重装系统！
在以后的强大心理之路上，我大义凛然地抛弃了这种错误的训练，迅猛地转过身，向前方绝尘而去。多年后，我披着一件发帖回帖专用马甲像幽灵一样出现在网络
我认为，我们可以这样来破除社会价值排序：给定一种情境，就比如你在一个让你自卑、怯场的成功人士面前，你该怎么做？
我们的原则是：只以头脑去和他打交道，而不以心理去和他面对，斩断他身上的光环对你心理的控制链。你在他面前应该是一个理性人，而不是一个心理动物。一开始训练，通常是分三步走。
第一步，头脑要敏锐、活跃，尽力让自己情绪稳定。这么做的目的，是在心里面解构掉你和他之间强者弱者的关系，阻遏自己产生高档低档的心理反应，让他身上的一切信息，首先要过你大脑这一关，并把它们阻挡在你的大脑之内，而不是直接就绕过你的大脑，刺激到你的心理。
古希腊有个历史学家，叫希罗多德，他曾经讲了个故事：波斯的国王大流士喜欢旅行，对在旅途中碰到的各种稀奇古怪的事情非常好奇。他发现，有个印第安部落习惯吃他们死去的父亲的遗体；但是，希腊人绝不这样干，希腊人是把父亲火化，认为这是最自然的。有一天，他就召集宫廷里的希腊人，问他们是否会吃他们死去父亲的遗体。希腊人大感震惊，说不论给他们多少钱，他们也不会干这种事情。然后大流士再把一些印第安人叫进来，问他们是否愿意火化他们死去父亲的遗体，这些印第安人极为惊慌，告诉大流士，最好不要再提这种可怕的事情。
这个故事想说明什么呢？说明不同的社会、不同的文化，有不同的道德准则、习惯和生活方式，你熟悉了自己社会玩的那一套，认为是正常的、天经地义的，那并没有什么。但是，假如你碰到了另一个社会的人，因为别人玩的和你不一样，你便认为别人很奇怪、有病，那就是你的问题了，一说明你孤陋寡闻；二说明在思维上，你真的有些问题，总是假想自己伟大、光荣、正确。可事实上，在别人眼中，你一样奇怪、有病。
根据这种启示，人类学家在离开自己的社会，跑到深山老林去和原始民族接触进行田