第四章打破社会价值排序
一个由外在评价主宰自我认同的人实质上是一个遗失了真实自我的人。从外部世界得到的那个自我只要进驻到我们的心理结构，我们就成了外部世界的傀儡，失去了防御打击的能力。
1．社会价值排序就是一种心理食物链：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
对于一个人来说，如果他不希望发生的一件事情已经发生，而且无法改变，他就要启动心理保护机制：认命。
假设你的朋友、同事人人都有房有车，你却想当房奴而不得，挤住在阴暗的地下室或城中村，每天气喘吁吁地挤公交上班，你能想象自己可以保持平静吗？
当一个人这样问你时，不排除你为了面子，斩钉截铁地回答他：我能！但你的内心马上会告诉你，你在说谎！
另外，你或许可以告诉自己：我能！但别忘了，这是头脑里的那个你在告诉内心里的那个你。这是暗示，是否认，而不是心理的真实状态。
原因很简单，你屈服于社会价值排序。并且很不幸，和别人相比，你排的位置比较低。
一个由外在评价主宰自我认同的人实质上是一个遗失了真实自我的人0从外部世界得到的那个自我只要进驻到我们的心理结构，我们就成了外部世界的傀儡，失去了防御打击的能力。
只要我们屈服于社会价值排序，在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活，并被自卑、焦虑、烦躁等情绪袭扰。如果很不幸，我们没有权，也没有钱，也就是说，没有一个从外部世界中得到的强大的自我，那就更是如此。
要变得心理强大，就必须打破这个社会价值排序，让心灵从它的桎梏中解放出来！
社会价值排序绝对是一个非常关健的概念，不夸张地说，它是我们透视社会、人心的一个入口。
我在前面的章节里简单解释过这个概念，现在我把它全面地说明一下，就是：社会从来都狗眼看人低，有一套根据金钱、权力、地位、出身、文凭、容貌、名气、荣誉等来划分一个人牛不牛叉、高不高档，并给大家排好高低不同的位置的评价标准。白领比民工高档，对民工有心理优势；而富人、老板在心理上又可以把白领踩在脚下。在世俗眼里，这不是社会变态，而是天经地义。
那么，社会价值排序这个暴君是怎么君临天下的？
摆脱泥土、汗水乃是一个人的永恒渴望
公元前535年，有个叫楚芋尹宇的人说了一句非常著名的话：天有十
一个由外在评价主宰自我认同的人实质上是一个遗失了真实自我的人。从外部世界得到的那个自我只要进驻到我们的心理结构，我们就成了外部世界的傀儡，失去了防御打击的能力。
1．社会价值排序就是一种心理食物链：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
对于一个人来说，如果他不希望发生的一件事情已经发生，而且无法改变，他就要启动心理保护机制：认命。
假设你的朋友、同事人人都有房有车，你却想当房奴而不得，挤住在阴暗的地下室或城中村，每天气喘吁吁地挤公交上班，你能想象自己可以保持平静吗？
当一个人这样问你时，不排除你为了面子，斩钉截铁地回答他：我能！但你的内心马上会告诉你，你在说谎！
另外，你或许可以告诉自己：我能！但别忘了，这是头脑里的那个你在告诉内心里的那个你。这是暗示，是否认，而不是心理的真实状态。
原因很简单，你屈服于社会价值排序。并且很不幸，和别人相比，你排的位置比较低。
一个由外在评价主宰自我认同的人实质上是一个遗失了真实自我的人0从外部世界得到的那个自我只要进驻到我们的心理结构，我们就成了外部世界的傀儡，失去了防御打击的能力。
只要我们屈服于社会价值排序，在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活，并被自卑、焦虑、烦躁等情绪袭扰。如果很不幸，我们没有权，也没有钱，也就是说，没有一个从外部世界中得到的强大的自我，那就更是如此。
要变得心理强大，就必须打破这个社会价值排序，让心灵从它的桎梏中解放出来！
社会价值排序绝对是一个非常关健的概念，不夸张地说，它是我们透视社会、人心的一个入口。
我在前面的章节里简单解释过这个概念，现在我把它全面地说明一下，就是：社会从来都狗眼看人低，有一套根据金钱、权力、地位、出身、文凭、容貌、名气、荣誉等来划分一个人牛不牛叉、高不高档，并给大家排好高低不同的位置的评价标准。白领比民工高档，对民工有心理优势；而富人、老板在心理上又可以把白领踩在脚下。在世俗眼里，这不是社会变态，而是天经地义。
那么，社会价值排序这个暴君是怎么君临天下的？
摆脱泥土、汗水乃是一个人的永恒渴望
公元前535年，有个叫楚芋尹宇的人说了一句非常著名的话：天有十