什么角度去看了,你用什么样的意焦,就会造成什么样的情绪。如果说他之不能及时到场,是因为正和别人如火如荼地谈到一笔大生意,你却因不知情而发火他不在场,待日后知道真相时那如何是好?别忘了,我们的意焦往往会决定我们的情绪,所以最好不要动不动便贸然下结论。
意焦会影响我们对于事实的认知,因而我们应当好好控制自己的意焦,免得不小心而被戏弄了。要想控制意焦,最有效的方法便是借助于提出问题,因为你提出什么样的问题,脑子便立时会回复有关的答案,也就是说你找寻什么就会得到什么。如果你提出的问题是这个人为什么要占我的便宜?这时你的意焦便会放在找寻被占了哪些便宜上,也不管这个人是不是真的占了你的便宜;相反地,若是你问道:我怎么才能改变不利的状况呢?这时你就会去想一些船使你扭转局面的办法。由于提出问题是改变人生极具威力的一个利器,我将留待下章好好讨论。事实上,提出问题乃是开启我们无限潜能的钥匙,是改变我们情绪最有效且最简单的一种方法,能在极短时间内扭转我们人生的方向。
在此我举个例子,那是一位成长于阿拉巴马州的孩子,约在十五年前他被同校一名太保同学打了一顿,连鼻子都打出了血,气愤之余他发誓一定要干掉这个家伙以报仇雪耻。于是他回家翻出了母亲所拥有的一把手枪,然后就气汹汹地出去找他的目标了,可以说此时他已走到了一生命运的分界点。终于他看见了那个太保学生,只要轻轻一扣扳机就可一泄胸中怒气,不过就在这重要关头之际,他问了自己这个问题:如果扣下扳机我会有什么后果?随之心头便浮起这一幅画面,他得在牢狱之中接受长期监禁的惩罚,里面会有什么样的非人折磨令他难以想像。这些可能后果带给他的痛苦实在远大于复仇的一时快乐,于是他放弃了报复而把枪击向一棵树。
这个男孩名叫波杰克逊,后来他在自传中写下了这段儿时的回忆,无疑地那件事是他人生中的一个分界点,就因为把意焦从报仇的快乐上转向坐牢的痛苦,结果使这位可能毁掉一生的孩子成为当代极负盛名的运动员。
如箭匠把箭修直,为人师者亦得修正学生思想上的偏差。──佛陀
意焦所指为何
人是透过身上五种感觉器官的搜集资料来认识周遭的环境,不过每个人都会偏重其中某一种感觉器官,或者是一般所称之感元。譬如说有的人比较受他眼睛所见的影响,亦即视觉器官的功能居于这个人对外界认识的首要地位;另外有些人则较偏重
意焦会影响我们对于事实的认知,因而我们应当好好控制自己的意焦,免得不小心而被戏弄了。要想控制意焦,最有效的方法便是借助于提出问题,因为你提出什么样的问题,脑子便立时会回复有关的答案,也就是说你找寻什么就会得到什么。如果你提出的问题是这个人为什么要占我的便宜?这时你的意焦便会放在找寻被占了哪些便宜上,也不管这个人是不是真的占了你的便宜;相反地,若是你问道:我怎么才能改变不利的状况呢?这时你就会去想一些船使你扭转局面的办法。由于提出问题是改变人生极具威力的一个利器,我将留待下章好好讨论。事实上,提出问题乃是开启我们无限潜能的钥匙,是改变我们情绪最有效且最简单的一种方法,能在极短时间内扭转我们人生的方向。
在此我举个例子,那是一位成长于阿拉巴马州的孩子,约在十五年前他被同校一名太保同学打了一顿,连鼻子都打出了血,气愤之余他发誓一定要干掉这个家伙以报仇雪耻。于是他回家翻出了母亲所拥有的一把手枪,然后就气汹汹地出去找他的目标了,可以说此时他已走到了一生命运的分界点。终于他看见了那个太保学生,只要轻轻一扣扳机就可一泄胸中怒气,不过就在这重要关头之际,他问了自己这个问题:如果扣下扳机我会有什么后果?随之心头便浮起这一幅画面,他得在牢狱之中接受长期监禁的惩罚,里面会有什么样的非人折磨令他难以想像。这些可能后果带给他的痛苦实在远大于复仇的一时快乐,于是他放弃了报复而把枪击向一棵树。
这个男孩名叫波杰克逊,后来他在自传中写下了这段儿时的回忆,无疑地那件事是他人生中的一个分界点,就因为把意焦从报仇的快乐上转向坐牢的痛苦,结果使这位可能毁掉一生的孩子成为当代极负盛名的运动员。
如箭匠把箭修直,为人师者亦得修正学生思想上的偏差。──佛陀
意焦所指为何
人是透过身上五种感觉器官的搜集资料来认识周遭的环境,不过每个人都会偏重其中某一种感觉器官,或者是一般所称之感元。譬如说有的人比较受他眼睛所见的影响,亦即视觉器官的功能居于这个人对外界认识的首要地位;另外有些人则较偏重