上节说造人用了水与泥土，只是“戏说”，是打个大家容易入门的比方而己。在古代先贤先哲们的“联想”里，其实并非只是两种，而是金木水火土五种“材料”。造人的用料“配比”和“工艺”，也并非“大约平均”和简单的“揉和”，而是复杂多了。“工艺”不是主要的，关键是用料的“配比”。古人认为，配比具体安排是：
首先，料是金木水火土五种料，而关键的“配比”则是由两大依据来安排，主要是“前世”，其次是“祖德”。古人认为，每个人都经过无数次的“轮回”，都有前世。当一个人出生之前，其前世的“鬼魂”，都要经森罗殿的“过堂”。普通人由“判官”主审，帝王将相和英雄好汉则由阴冥王亲审。要审的内容主要是这人——或说这鬼魂——生前做过的事，好事加分，坏事扣分。过堂的结果大略分为三种。第一种，对国家、对民族、对社会有大功者，升天为仙。第二种，作恶多端者，入地狱，且据其“好事多为”的程度，决定入第几层。第三种，不太好与不太坏的轮回转世。这第三种的转世，又根据其“不太好”与“不太坏”的程度分三大类。较坏的变昆虫，中等的变鸟兽，较好的转世“重新做人”。较好的能转世为人的人，又据其“好”的程度，安排其“出身”。这时，还要把他的祖上德行加入考虑条件，然后分别安排后世投胎的去处。那去处不外是，或出身豪门，将来为官扬名；或出身寒门，将来吃苦受罪；或出身于平民之家，将来“做多少吃多少”；等等。而那个所谓之“去处”，就是这人的五行配比。古人的这段说词，不外是劝人向善，并无恶意，也无害社会，说说无妨，信不信由得各位自处。
这些说法在西洋人那里，叫做“最后的审判”，审判的过程和结果没咱中国的复杂，说是简单，其实是没咱们的“科学”。审判的结论简单，只是能不能上天堂。主审官也只由上帝一个人（或神）来做，也真够他忙的，你想，一天死多少人，审得过来么。咱中国就不同了，阴间有十殿鬼王，他们分别叫做秦广，初江，宁帝，仵官，阎罗，平等，泰山，都市，卞城，转轮。由阎罗王任“常务阴王”，司掌日常职事，总管生死轮回和善恶赏罚的具体事项。当然，最高决定权仍由“西天”的如来，和上天的玉皇大帝掌握，及时将审明的重大案例，上报天庭审核或备案。话又说回来，对于一般小人物（或说小鬼魂），冥王还是有一定的处决权的。其他各殿鬼王虽各有分管，当阎罗一个人（鬼）忙不过来时，也会分一些“案例”来帮着审。判官也不止一个，专司对一般小人
首先，料是金木水火土五种料，而关键的“配比”则是由两大依据来安排，主要是“前世”，其次是“祖德”。古人认为，每个人都经过无数次的“轮回”，都有前世。当一个人出生之前，其前世的“鬼魂”，都要经森罗殿的“过堂”。普通人由“判官”主审，帝王将相和英雄好汉则由阴冥王亲审。要审的内容主要是这人——或说这鬼魂——生前做过的事，好事加分，坏事扣分。过堂的结果大略分为三种。第一种，对国家、对民族、对社会有大功者，升天为仙。第二种，作恶多端者，入地狱，且据其“好事多为”的程度，决定入第几层。第三种，不太好与不太坏的轮回转世。这第三种的转世，又根据其“不太好”与“不太坏”的程度分三大类。较坏的变昆虫，中等的变鸟兽，较好的转世“重新做人”。较好的能转世为人的人，又据其“好”的程度，安排其“出身”。这时，还要把他的祖上德行加入考虑条件，然后分别安排后世投胎的去处。那去处不外是，或出身豪门，将来为官扬名；或出身寒门，将来吃苦受罪；或出身于平民之家，将来“做多少吃多少”；等等。而那个所谓之“去处”，就是这人的五行配比。古人的这段说词，不外是劝人向善，并无恶意，也无害社会，说说无妨，信不信由得各位自处。
这些说法在西洋人那里，叫做“最后的审判”，审判的过程和结果没咱中国的复杂，说是简单，其实是没咱们的“科学”。审判的结论简单，只是能不能上天堂。主审官也只由上帝一个人（或神）来做，也真够他忙的，你想，一天死多少人，审得过来么。咱中国就不同了，阴间有十殿鬼王，他们分别叫做秦广，初江，宁帝，仵官，阎罗，平等，泰山，都市，卞城，转轮。由阎罗王任“常务阴王”，司掌日常职事，总管生死轮回和善恶赏罚的具体事项。当然，最高决定权仍由“西天”的如来，和上天的玉皇大帝掌握，及时将审明的重大案例，上报天庭审核或备案。话又说回来，对于一般小人物（或说小鬼魂），冥王还是有一定的处决权的。其他各殿鬼王虽各有分管，当阎罗一个人（鬼）忙不过来时，也会分一些“案例”来帮着审。判官也不止一个，专司对一般小人