经》和《御兽春秋》中摸索出来一套伏虎降龙的手段，天下多种走兽，大部分能被它驱使
待到大清宣统三年，也就是辛亥革命那一年，他也就更加不恋红尘俗世，无意间遁入这个“天坑”之内。
刘老大也曾问他：“既然出家修炼，何不找名山大川之地，为何称这个百灵谷为天坑呢？”
那避世说是，天下名山僧占尽，又有道观去瓜分！更何况我与他们，道不同不相为邻，他们登高上山，我就俯身下地，恰遇这个数千年来人迹罕的深谷，虽然不大，却是极深，浑然天成，冬暖夏凉，像一大坑，就在这下面住了下来！
听了那避世的身世自述，我们全部感叹不已，像他这样，纵然不是天神地仙，也堪称是亘古奇人。但最奇怪的是，一番交流沟通下来，他的善恶之观更是与世迥然不同！
避世认为，善非善﹑恶非恶，无恶不善﹑无善不恶！所谓善恶，立场不同﹑多寡之别而已！比如他身边的这两只猛虎，老夫大发善心养着它们，对二虎来说我在行善，而对其它野兽来讲，因为二虎生存必须吃肉喝血，我就是在作恶，反之亦然；就拿世人切齿的“扬州十日”和“嘉定三屠”来说，清兵刀剑饮血众多，自身亦伤亡无数，二城百姓惨遭屠城，当初亦有手刃他人不少。
如果还不好理解，就拿你们自身来讲，屠杀东洋﹑解救百姓是善，但绝非杀戮万人可以止战，对无数的亡灵来讲，却是行恶。天道循环，善恶难说！所以老子曾云，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中
那避世侃侃而谈些似是而非﹑凡夫不可理解的道理，我们虽是佩服其深思独见和御兽奇能，但却不能苟同他的看法，我们此行是为除掉那只害人的黄皮子，又不是和他来谈经论道的，所以等他讲完，我们就提出了此行的目的。
没想到那避世竟笑道，老夫早就料到你们这些人无事不来，利刃火枪在手，想要找那黄道友的麻烦，所以他就提前表明了善恶不定的观点，既不会阻拦我们，也不会出手相助。不过看在同为人类的份上，告诉我们，要想除掉那只黄皮子，必须过三关除三兽。
这一下，我们对那老者的好感顿然消失！操，凭什么除掉那个害人的小东西要我们大费周折？而且我们刀枪在手，哪里会在乎些什么三关三兽，就是你身边的两只猛虎，若不是看在你的面子上，我们也是让它们枪响毙命的！
那老者仿佛看透了我们的心思，淡然
待到大清宣统三年，也就是辛亥革命那一年，他也就更加不恋红尘俗世，无意间遁入这个“天坑”之内。
刘老大也曾问他：“既然出家修炼，何不找名山大川之地，为何称这个百灵谷为天坑呢？”
那避世说是，天下名山僧占尽，又有道观去瓜分！更何况我与他们，道不同不相为邻，他们登高上山，我就俯身下地，恰遇这个数千年来人迹罕的深谷，虽然不大，却是极深，浑然天成，冬暖夏凉，像一大坑，就在这下面住了下来！
听了那避世的身世自述，我们全部感叹不已，像他这样，纵然不是天神地仙，也堪称是亘古奇人。但最奇怪的是，一番交流沟通下来，他的善恶之观更是与世迥然不同！
避世认为，善非善﹑恶非恶，无恶不善﹑无善不恶！所谓善恶，立场不同﹑多寡之别而已！比如他身边的这两只猛虎，老夫大发善心养着它们，对二虎来说我在行善，而对其它野兽来讲，因为二虎生存必须吃肉喝血，我就是在作恶，反之亦然；就拿世人切齿的“扬州十日”和“嘉定三屠”来说，清兵刀剑饮血众多，自身亦伤亡无数，二城百姓惨遭屠城，当初亦有手刃他人不少。
如果还不好理解，就拿你们自身来讲，屠杀东洋﹑解救百姓是善，但绝非杀戮万人可以止战，对无数的亡灵来讲，却是行恶。天道循环，善恶难说！所以老子曾云，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中
那避世侃侃而谈些似是而非﹑凡夫不可理解的道理，我们虽是佩服其深思独见和御兽奇能，但却不能苟同他的看法，我们此行是为除掉那只害人的黄皮子，又不是和他来谈经论道的，所以等他讲完，我们就提出了此行的目的。
没想到那避世竟笑道，老夫早就料到你们这些人无事不来，利刃火枪在手，想要找那黄道友的麻烦，所以他就提前表明了善恶不定的观点，既不会阻拦我们，也不会出手相助。不过看在同为人类的份上，告诉我们，要想除掉那只黄皮子，必须过三关除三兽。
这一下，我们对那老者的好感顿然消失！操，凭什么除掉那个害人的小东西要我们大费周折？而且我们刀枪在手，哪里会在乎些什么三关三兽，就是你身边的两只猛虎，若不是看在你的面子上，我们也是让它们枪响毙命的！
那老者仿佛看透了我们的心思，淡然