后平定赵韪内乱的决定性力量。
这里面刘焉和‘米贼’张鲁的对峙就是典型的养寇，正是有了汉中米贼作乱的借口，刘焉才可以堂而皇之的不去皇帝那朝奉，同时也借口让朝堂把他的亲族送过来探望他之类的，可以是在 & ap ; qu ; 废史立牧 & ap ; qu ; 这个划时代的提议基础上，有了更进一步的展。
这里面真正意义上的‘米贼’或者五斗米道教的创始人，并不是张陵或者张鲁，而是张修。
《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》 : 熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。就是，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。
。《后汉书·灵帝纪》 :& ap ; qu ; 中平元年秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。 & ap ; qu ; 引刘艾《纪》曰 :& ap ; qu ; 时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。 & ap ; qu ; 《三国志·张鲁传》注引《典略》 :& ap ; qu ; 熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民 ' 缅匿法 ' 。角为太平道，修为五斗米道。 & ap ; qu ; 这是史料中比较明确的记载张修较早活动的记录了。他明了张修是实实在在作为米贼在当地传道的。
陈寿在《三国志·张鲁传》中则明确 :& ap ; qu ; 从受 ( 张陵 ) 道者出五斗米，故世号米贼 & ap ; qu ; 。晋人常璩《华阳国志·汉中志》亦言 :& ap ; qu ; 其供道限出五斗米，故世谓之 ' 米道 ' 。 & ap ; qu ; 《水经·沔水注》也 :& ap ; qu ; 张鲁至行宽惠，百姓亲附，供道之费米限五斗，故世号五斗米道。 & ap ; qu ; 引文均有 & ap ; qu ; 世号 & ap ; qu ; 、 & ap ; qu ; 世谓 & ap ; qu ; 之称，明是俗世后人所言。又，张陵并未作过反叛朝廷之事，何来 & ap ; qu ; 米贼 & ap ; qu ; 之称 ? 明显反映出是后人所增添。
这个张修究竟是什么身份对鲍鸿来并没有什么影响，哪怕他真的是刘焉的人，鲍鸿一时半会找不到他，召唤一个擅于蛊惑人心的人物还不是轻而易举的事情？
这里面刘焉和‘米贼’张鲁的对峙就是典型的养寇，正是有了汉中米贼作乱的借口，刘焉才可以堂而皇之的不去皇帝那朝奉，同时也借口让朝堂把他的亲族送过来探望他之类的，可以是在 & ap ; qu ; 废史立牧 & ap ; qu ; 这个划时代的提议基础上，有了更进一步的展。
这里面真正意义上的‘米贼’或者五斗米道教的创始人，并不是张陵或者张鲁，而是张修。
《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》 : 熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。就是，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。
。《后汉书·灵帝纪》 :& ap ; qu ; 中平元年秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。 & ap ; qu ; 引刘艾《纪》曰 :& ap ; qu ; 时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。 & ap ; qu ; 《三国志·张鲁传》注引《典略》 :& ap ; qu ; 熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民 ' 缅匿法 ' 。角为太平道，修为五斗米道。 & ap ; qu ; 这是史料中比较明确的记载张修较早活动的记录了。他明了张修是实实在在作为米贼在当地传道的。
陈寿在《三国志·张鲁传》中则明确 :& ap ; qu ; 从受 ( 张陵 ) 道者出五斗米，故世号米贼 & ap ; qu ; 。晋人常璩《华阳国志·汉中志》亦言 :& ap ; qu ; 其供道限出五斗米，故世谓之 ' 米道 ' 。 & ap ; qu ; 《水经·沔水注》也 :& ap ; qu ; 张鲁至行宽惠，百姓亲附，供道之费米限五斗，故世号五斗米道。 & ap ; qu ; 引文均有 & ap ; qu ; 世号 & ap ; qu ; 、 & ap ; qu ; 世谓 & ap ; qu ; 之称，明是俗世后人所言。又，张陵并未作过反叛朝廷之事，何来 & ap ; qu ; 米贼 & ap ; qu ; 之称 ? 明显反映出是后人所增添。
这个张修究竟是什么身份对鲍鸿来并没有什么影响，哪怕他真的是刘焉的人，鲍鸿一时半会找不到他，召唤一个擅于蛊惑人心的人物还不是轻而易举的事情？