人的培养自然不用多，前面过一次古代各种技艺运动项目之类的玩意，或者统称为武艺。

    这一点，也就是一直以来的正规军和义军的差距所在。当然，后面要的装备也是一个原因。

    至于鲍鸿这里那就更不要多，那么多武术家安排在军中给将士们提升个人的能力，可以是当代比较靠谱的做法了。当然，兵员方面就不用多了，相对来各地的土著等比较变态，鲍鸿这边的羌胡附庸也算是其中比较凶猛的了。

    战争兵器的研究则不要多了，到了今时今日，战争的胜负可以一大半就是战争兵器的先进程度决定的了。

    在这一点上，除非墨子开什么黑科技，不然的话，鲍鸿自己敢保证，不能够多先进，肯定不会落后就是了。

    兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结，包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

    这方面就是兵者诡道的内容了，从大略到细节都算是其中的内容。从另一个角度来，内容越是完备，那么相对应的要求也就越高了。

    孙子对将帅提出了“智、信、仁、勇、严“的五德要求。

    当然，上古三代军政不分，文武合一，至春秋而一变，专门的将帅职业分化出来，军队指挥系统和参谋力量逐渐完备起来。

    这样的变化也可以是顺应时代的展，分工化越来越明确才能越来越高效的进行各项事务。

    当然从另一个角度来，达到兵权谋家这个层次，就像是前面的，可能属于那种全能类型的家伙了。

    班固对“形势者，雷动风举，后而先至。离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。“的描述可知“形“与“势“主要指战术方面的运用。

    《孙子兵怯》中有《形》篇与《势》篇。《形》篇之“形“讲的是军事力量，《势》篇之势讲的是军事力量的挥。例如，“五事，、“七计“是“形“，因利而制权“是“势“;“静如处女“是“形“，“动如脱兔“是“势“，等等。

    从这样的解释来，这个要求就比较少了，偏向于战术方面的统筹，而不需要考虑太多大局之类的问题。

    可以是偏重于临场方面的决断。强调拥有军事实力，建立战前的对敌优势。同时在布局上面，精心运筹决胜，造成最佳战场布势。再有就是临阵审时度势，充分挥击敌威势。

    《孙子》用高山滚右来比喻军