叛乱，大汗已经决定组建军队前去讨伐。现在讨论的只是谁做主帅，谁出兵。而大量将领与军队都刚回来，需要一段时间的修整，所以才没出现特别紧张的情况。
郝仁不想在这个问题上继续牵扯。他自己在外面打了好几年仗，此时最想的就是舒舒服服的在家读读书，吃吃饭，陪陪老婆。和战争有关的一概不想关心，所以郝仁问道：“老师。我最近读《论语》时看到，子不曰怪力乱神。却不知孔子是不相信，还只是不。”
问这个问题的时候，郝仁一来是真的对宗教失去了信心。既然做不做法事都是个失败，那么追究做不做法事间那点微的差距毫无意义。更何况郝仁自己的统计中，不做法事的损失还稍微点呢。
问题问完，郝仁就听到自己老师郝经怒道：“人感应！人感应！好好读读春秋！”
感受到了老师的怒气，郝仁没敢再话。而郝经也觉得自己失态了，他连忙收起愤怒的声音对郝仁进行了讲解。人感应是儒家对神的法。《春秋》之所以重灾异，是因为孔子认为人之间有感应关系，人类的行为会上感于，会根据人类行为的善恶邪正下应于人，下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。随着儒家的发展，到宋代就开始谈‘人合一’。
“子乃意所授，关乎国事自然与上感应。而我等学儒之人，存理，灭人欲。虽然没有授，却可以靠后修养正气，最终接近人合一。朝中出奸臣，相必乱。朝中有群正，自然风调雨顺。不过朝中并非只有奸臣，也并非只有正直的官员。所以有丰收有灾祸，这都要看各个地方上的官员，还有朝中主事的官员是何种人……”
郝经对自己的弟子认真的讲解着理学的那套。看弟子听的认真，郝经心中先是欣慰，接着突然就想起和赵嘉仁见面时候谈论的内容。那时候郝经也是用相问题来讲宋朝失德。
在宋理宗时代出了好些次大彗星，景定年间更是如此，还有彗星出现数月的情况。那可是把大宋的人吓的不轻。而赵嘉仁听完之后，不屑的轻笑一声，接着道：“行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则不能贫；养备而动时，则不能病；循道而不贰，则不能祸。”
即便过去了几个月，郝经还能清晰的回想起赵嘉仁拿不屑的笑容。若那笑容是专门做出来嘲讽郝经的，郝经反倒能轻松面对，并且根本不在意。然而郝经看得出，赵嘉仁根本没有丝毫刻意在里头。宋国当下的左丞相真的对郝经的人感应之感到可笑，才忍不住露出那般表情。
郝仁不想在这个问题上继续牵扯。他自己在外面打了好几年仗，此时最想的就是舒舒服服的在家读读书，吃吃饭，陪陪老婆。和战争有关的一概不想关心，所以郝仁问道：“老师。我最近读《论语》时看到，子不曰怪力乱神。却不知孔子是不相信，还只是不。”
问这个问题的时候，郝仁一来是真的对宗教失去了信心。既然做不做法事都是个失败，那么追究做不做法事间那点微的差距毫无意义。更何况郝仁自己的统计中，不做法事的损失还稍微点呢。
问题问完，郝仁就听到自己老师郝经怒道：“人感应！人感应！好好读读春秋！”
感受到了老师的怒气，郝仁没敢再话。而郝经也觉得自己失态了，他连忙收起愤怒的声音对郝仁进行了讲解。人感应是儒家对神的法。《春秋》之所以重灾异，是因为孔子认为人之间有感应关系，人类的行为会上感于，会根据人类行为的善恶邪正下应于人，下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。随着儒家的发展，到宋代就开始谈‘人合一’。
“子乃意所授，关乎国事自然与上感应。而我等学儒之人，存理，灭人欲。虽然没有授，却可以靠后修养正气，最终接近人合一。朝中出奸臣，相必乱。朝中有群正，自然风调雨顺。不过朝中并非只有奸臣，也并非只有正直的官员。所以有丰收有灾祸，这都要看各个地方上的官员，还有朝中主事的官员是何种人……”
郝经对自己的弟子认真的讲解着理学的那套。看弟子听的认真，郝经心中先是欣慰，接着突然就想起和赵嘉仁见面时候谈论的内容。那时候郝经也是用相问题来讲宋朝失德。
在宋理宗时代出了好些次大彗星，景定年间更是如此，还有彗星出现数月的情况。那可是把大宋的人吓的不轻。而赵嘉仁听完之后，不屑的轻笑一声，接着道：“行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则不能贫；养备而动时，则不能病；循道而不贰，则不能祸。”
即便过去了几个月，郝经还能清晰的回想起赵嘉仁拿不屑的笑容。若那笑容是专门做出来嘲讽郝经的，郝经反倒能轻松面对，并且根本不在意。然而郝经看得出，赵嘉仁根本没有丝毫刻意在里头。宋国当下的左丞相真的对郝经的人感应之感到可笑，才忍不住露出那般表情。