，由于吃的太猛，突然一下子噎到了。
“哦！哦！”听到陈玄奘的打嗝声，李建成为陈玄奘倒了一杯酒：
“大师！吃的噎到了，喝杯酒，通通嗓子。”在场的太监们看到陈玄奘吃肉，都已经很吃惊了，现在看到李建成为陈玄奘斟酒，在场侍候的太监们都看着陈玄奘和李建成，很多人都是以看热闹的心态在看着李建成和陈玄奘的反应。陈玄奘没有任何的迟疑，就将那杯酒一饮而尽。李建成笑着道：
“大师，你可是出家人，在这里喝酒吃肉，这岂不是触犯了戒律？”陈玄奘笑道：
“陛下笑了，自古道，在佛教戒律之中，荤腥者的荤，并不是肉，而指的是佛教言“五荤”指葱、蒜、薤（俗称根蒜）、韭、兴渠（中土没有，类似洋葱）。至于为什么不吃“五荤”，依照佛教的法，吃些东西“生吃助淫，熟吃助嗔”，会损坏修行者的清净心。另，吃这些东西口里有难闻的气味，守护众生的护法神不喜此味而远离，而一些邪魔类的众生则喜此味回来干扰。所以，不吃荤腥都是有道理的，至于‘腥’者。‘腥’则是指血腥的肉类。而且，在佛教刚刚传入中土的时候，并没有完全规定出家人就要不吃肉的明确规定，虽然佛教宣扬不吃肉，但不吃肉的道理也一定要明白。之所以不允许吃肉无非是培养修行者慈悲不杀的心，还有除去或减少**的障碍，便于成就。所以，能断肉食者一定要断，这是大原则。对于实在不能断肉食者，佛菩萨也开示了慈悲方便的法门，即“三净肉”——不见杀，不闻杀（没有亲耳听见杀生），不为我杀（不是特意为了我而杀生）。这实在是无奈之举。此外，佛教戒律还有“遮戒”和“开戒”的法。“遮戒”简单地讲就是严格持戒，而“开戒”则是有的时候适当可以破戒，陛下是下之主，也是上之子，即便是释迦佛祖，也得听从上之安排，陛下有命，贫僧也不能不从，而佛教不吃肉，也是南朝之时，萧梁皇帝——梁武帝萧衍笃信佛教出家之时，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。才使得我们佛家中人有了酒肉之戒。这就明，世间万物，皆听陛下调遣，如今陛下让臣开戒，贫僧身为陛下之臣民，自然听从陛下之圣旨。另外，佛偈有云，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这些动物并非贫僧所杀，再加上，这些生物被贫僧食用，也是超度他
“哦！哦！”听到陈玄奘的打嗝声，李建成为陈玄奘倒了一杯酒：
“大师！吃的噎到了，喝杯酒，通通嗓子。”在场的太监们看到陈玄奘吃肉，都已经很吃惊了，现在看到李建成为陈玄奘斟酒，在场侍候的太监们都看着陈玄奘和李建成，很多人都是以看热闹的心态在看着李建成和陈玄奘的反应。陈玄奘没有任何的迟疑，就将那杯酒一饮而尽。李建成笑着道：
“大师，你可是出家人，在这里喝酒吃肉，这岂不是触犯了戒律？”陈玄奘笑道：
“陛下笑了，自古道，在佛教戒律之中，荤腥者的荤，并不是肉，而指的是佛教言“五荤”指葱、蒜、薤（俗称根蒜）、韭、兴渠（中土没有，类似洋葱）。至于为什么不吃“五荤”，依照佛教的法，吃些东西“生吃助淫，熟吃助嗔”，会损坏修行者的清净心。另，吃这些东西口里有难闻的气味，守护众生的护法神不喜此味而远离，而一些邪魔类的众生则喜此味回来干扰。所以，不吃荤腥都是有道理的，至于‘腥’者。‘腥’则是指血腥的肉类。而且，在佛教刚刚传入中土的时候，并没有完全规定出家人就要不吃肉的明确规定，虽然佛教宣扬不吃肉，但不吃肉的道理也一定要明白。之所以不允许吃肉无非是培养修行者慈悲不杀的心，还有除去或减少**的障碍，便于成就。所以，能断肉食者一定要断，这是大原则。对于实在不能断肉食者，佛菩萨也开示了慈悲方便的法门，即“三净肉”——不见杀，不闻杀（没有亲耳听见杀生），不为我杀（不是特意为了我而杀生）。这实在是无奈之举。此外，佛教戒律还有“遮戒”和“开戒”的法。“遮戒”简单地讲就是严格持戒，而“开戒”则是有的时候适当可以破戒，陛下是下之主，也是上之子，即便是释迦佛祖，也得听从上之安排，陛下有命，贫僧也不能不从，而佛教不吃肉，也是南朝之时，萧梁皇帝——梁武帝萧衍笃信佛教出家之时，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。才使得我们佛家中人有了酒肉之戒。这就明，世间万物，皆听陛下调遣，如今陛下让臣开戒，贫僧身为陛下之臣民，自然听从陛下之圣旨。另外，佛偈有云，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这些动物并非贫僧所杀，再加上，这些生物被贫僧食用，也是超度他