觉得在那个刚刚摆脱游牧狩猎的时代，这种人可以称之为什么？又将是整个部落的什么人物？”
“难道是祭祀？”
“可是祭祀是靠着祭祀之物而不是去研究种植的。再说隶书的怪可不是祀。”
“那就是……圣贤？你是说圣？！”
“圣，你该知道什么叫做圣吧？”
“当然知道，能叫做圣的人不多。”
“一个怪，为什么是心中有圣贤？又为什么是圣贤之下是植物生长？”
“圣？却不是神？”
“你听说神圣俩字的时候，你觉得说的是什么？”
“人，一个圣人，却不是神的人。”
“所以你只知圣人，不是神也是圣吧？”
“对。”
“圣发什么音？”
“生，生长？”
“所以能够给部落带来粮食的人，才是圣，而这种人让人由衷的敬佩。所以左边这个也可以是心字。”
“我突然想起一个人喜欢带牛头，不过不是这个时代的，是我那个时代的一个部落的首领，所处的时代正是唯方大陆的父神和母神的时代。”
“你去过的那个异世界？”
“也可以说这唯方大陆才是我的异世界。”
“好吧，那里又是说的什么？”
“蚩尤，死而不僵，僵尸之祖，跳脱三界之外的存在，却也是一个崇拜牛的部落。”
“是吗？蚩尤？很不错的名字。”
“嗯嗯，你觉得会是蚩尤吗？啊，对了，蚩尤就是虫字的，更好是南蛮地方。不过很好奇的是，人们喜欢喊蚩尤的部落为东夷。”
“或许蚩尤是南边，可是跟蚩尤部落对战的那个部落在中间，右为东，所以叫做东夷吧？”
“有些道理。”
“我知道了这妖和怪，可是我不明白，这与人什么关系？”
“当人类彻底的长大，成为了一个有手有脚的人的时候，造房子时代的魔已经不再伟大，最伟大的将是一个敢于尝试耕田的人，那就是妖！可是妖会失败，所以就会有人前仆后继的去研究，从而有了这怪。人、妖、怪都是在一个界的，那就是有手有脚的界限里，他们开始固定下来，可是学会自食其力，这便是界，一个界限，一个群族。”
“如果是这样的话，那么我很想知道，为什么妖怪不是人？”
“听过妖人和怪人，可听过神人和魔人？”
“
“难道是祭祀？”
“可是祭祀是靠着祭祀之物而不是去研究种植的。再说隶书的怪可不是祀。”
“那就是……圣贤？你是说圣？！”
“圣，你该知道什么叫做圣吧？”
“当然知道，能叫做圣的人不多。”
“一个怪，为什么是心中有圣贤？又为什么是圣贤之下是植物生长？”
“圣？却不是神？”
“你听说神圣俩字的时候，你觉得说的是什么？”
“人，一个圣人，却不是神的人。”
“所以你只知圣人，不是神也是圣吧？”
“对。”
“圣发什么音？”
“生，生长？”
“所以能够给部落带来粮食的人，才是圣，而这种人让人由衷的敬佩。所以左边这个也可以是心字。”
“我突然想起一个人喜欢带牛头，不过不是这个时代的，是我那个时代的一个部落的首领，所处的时代正是唯方大陆的父神和母神的时代。”
“你去过的那个异世界？”
“也可以说这唯方大陆才是我的异世界。”
“好吧，那里又是说的什么？”
“蚩尤，死而不僵，僵尸之祖，跳脱三界之外的存在，却也是一个崇拜牛的部落。”
“是吗？蚩尤？很不错的名字。”
“嗯嗯，你觉得会是蚩尤吗？啊，对了，蚩尤就是虫字的，更好是南蛮地方。不过很好奇的是，人们喜欢喊蚩尤的部落为东夷。”
“或许蚩尤是南边，可是跟蚩尤部落对战的那个部落在中间，右为东，所以叫做东夷吧？”
“有些道理。”
“我知道了这妖和怪，可是我不明白，这与人什么关系？”
“当人类彻底的长大，成为了一个有手有脚的人的时候，造房子时代的魔已经不再伟大，最伟大的将是一个敢于尝试耕田的人，那就是妖！可是妖会失败，所以就会有人前仆后继的去研究，从而有了这怪。人、妖、怪都是在一个界的，那就是有手有脚的界限里，他们开始固定下来，可是学会自食其力，这便是界，一个界限，一个群族。”
“如果是这样的话，那么我很想知道，为什么妖怪不是人？”
“听过妖人和怪人，可听过神人和魔人？”
“