的神，即是地万物的创造者或主宰者。古籍《文》有言“神，神引出万物者也”，即是对“神”一部分的明。
不过这些见解都是人类从低而高对高高在上的“神”的一厢情愿的理解和诠释，真正的“神”不一定就是他们认知的那样，事实上，已经吸收了女娲大神一部分心得的李师道，再经过自己亲身体验的总结，就认为这种认识太过片面。
所谓的“神”，应该有三种。
第一种，法则化了的宇宙，“神”的行为就是法则化的宇宙事。这种“神”就是宇宙万物正常运行的法则，与宇宙同一时间诞生，不具备主观意识，只是客观的自我运转，具体的行为体现就是大至苍穹宇宙，至自然万物的运转和繁衍，信则有，不信则无。
第二种，拟生物化了的宇宙，“神”的行为就是生物化了的宇宙事。这种“神”是具备智慧以及主观意识的生物（并不局限于人类的身份，例如外国的兽神之流，中国的妖怪）掌握或者融合了宇宙法则的存在，因为代表或者创立的文明不同，而有着佛陀、神仙、上帝、幽灵、鬼怪、祖宗、圣贤等各种各样的身份。
第三种，精神化了的宇宙，“神”的行为就是“精神”对物质世界干涉的宇宙事。这种“神”是创造或者脱宇宙的伟大存在，是自然体中的最高者，其不具备物质躯体，但有其躯体形象，不受宇宙法则的限制，反而高于宇宙法则，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
以华夏人最熟悉的神明来举例，第一种“神”是道家口中的“道”、“道”、“大道”之类的，高高在上，不会主动显现凡的威能。第二种“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、阎罗王、牛头马面等，以及没有正式敕封的神明，如民间信仰的关羽、门神、黄大仙等。这种“神”的实力大不等，有等级，有不同的职责，能庇护各种灾难情况，也能满足人们愿望，能惩罚世间的邪恶。
用弃帝的话，就是“人间的神”。
第三种“神”是盘古、女娲、三清等级的创世神，无论是不是有系统的宗教组织信奉，他们都是神明体系最高层次的存在，在各个文明中的呼叫法或许有不同，但其存在的意义必定是神圣无比，崇高无比的。
弃帝就是这个等级。
由于作为主体修炼的法门是女娲大神传下来的神级功法“浑宝鉴”，又融合了“盘古五极”、“上下地至尊功”等神级功法，李师道正在凝练的“神体”毫无疑问是直指第三种最高层次的
不过这些见解都是人类从低而高对高高在上的“神”的一厢情愿的理解和诠释，真正的“神”不一定就是他们认知的那样，事实上，已经吸收了女娲大神一部分心得的李师道，再经过自己亲身体验的总结，就认为这种认识太过片面。
所谓的“神”，应该有三种。
第一种，法则化了的宇宙，“神”的行为就是法则化的宇宙事。这种“神”就是宇宙万物正常运行的法则，与宇宙同一时间诞生，不具备主观意识，只是客观的自我运转，具体的行为体现就是大至苍穹宇宙，至自然万物的运转和繁衍，信则有，不信则无。
第二种，拟生物化了的宇宙，“神”的行为就是生物化了的宇宙事。这种“神”是具备智慧以及主观意识的生物（并不局限于人类的身份，例如外国的兽神之流，中国的妖怪）掌握或者融合了宇宙法则的存在，因为代表或者创立的文明不同，而有着佛陀、神仙、上帝、幽灵、鬼怪、祖宗、圣贤等各种各样的身份。
第三种，精神化了的宇宙，“神”的行为就是“精神”对物质世界干涉的宇宙事。这种“神”是创造或者脱宇宙的伟大存在，是自然体中的最高者，其不具备物质躯体，但有其躯体形象，不受宇宙法则的限制，反而高于宇宙法则，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
以华夏人最熟悉的神明来举例，第一种“神”是道家口中的“道”、“道”、“大道”之类的，高高在上，不会主动显现凡的威能。第二种“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、阎罗王、牛头马面等，以及没有正式敕封的神明，如民间信仰的关羽、门神、黄大仙等。这种“神”的实力大不等，有等级，有不同的职责，能庇护各种灾难情况，也能满足人们愿望，能惩罚世间的邪恶。
用弃帝的话，就是“人间的神”。
第三种“神”是盘古、女娲、三清等级的创世神，无论是不是有系统的宗教组织信奉，他们都是神明体系最高层次的存在，在各个文明中的呼叫法或许有不同，但其存在的意义必定是神圣无比，崇高无比的。
弃帝就是这个等级。
由于作为主体修炼的法门是女娲大神传下来的神级功法“浑宝鉴”，又融合了“盘古五极”、“上下地至尊功”等神级功法，李师道正在凝练的“神体”毫无疑问是直指第三种最高层次的