的，先听听她怎么再做决定。
于是，妙毗将一切的缘由缓缓道来。
事情还要从西方世界的神明一族诞生起。
在古印度这片古老的土地上，传开辟世界，创造世界的神明是创造神大梵，大梵创造世界，然后将维持世界的责任交给护持神妙毗，当人心沉沦，世道不古之时，就有破坏神大自在灭世，大梵再次创世，如此循环。
后来道变化，印度一脉的神明一一殒落，转身为人，他们觉醒神力之后，拥有身为神明时的各种能力和手段，便再次聚合，组成教派，是为如今统治整个印度地域文明的印度教，据点是笼罩整个印度国度的神域廿八重。
为了更好的维持自己的统治，大梵制定了世界上最典型、最严格的等级制度，即后世现代化社会仍未完全祛除干净残余毒瘤，臭名昭著的——种姓制度！
他们把所有人分为四个等级，由低到高分别为陀罗、吠舍、刹帝利、婆罗门，并且严格规定四个等级在地位、权力、职业、义务等方面的范畴。例如：各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更，重男轻女、寡妇不能再嫁、已婚妇女不能在大庭广众下抛头露面以及重婚等等。
在如此严酷的规定之下，第一、第二阶级的人完全不需要任何劳作，就能一辈子享受富贵荣华，而第三、第四，尤其是第四阶级陀罗，做得比牛多，吃的比牛少，朝不保夕不，动不动就被上层人或者位于四大阶级之上神使杀戮取乐，别是作为人的尊严，简直连畜生都不如。
这种生活一直持续到这一届三大主神主事，妙毗和大自在同情下界的陀罗，想要实行变革，同时大梵越来越自大，越来越不满生活在别人创造的世界之下，想要以自己之力灭世进而创世，成为唯一的主神。
三大主神的职能互相克制，但大梵在数千年的岁月中拥有着无与伦比的声望，又有各种神器加持，妙毗和大自在只能维持局面，而没有改革的力量，毕竟就连受害最深的陀罗都不认为自己应该得到更好的生活和待遇，他们的努力从一开始就是“一厢情愿”之举。
后来，婆罗门贵族当中出现了一个之骄子，生就不凡，生通晓人类、动物、植物的语言，智慧增长一日千里。妙毗和大自在一同召见他，都被他不凡的智慧和谈吐折服，尊称其为“觉者”，向其倾诉心中的志向，一同谋求改革之道。
觉者不仅在智慧方面出众，就连武学造诣也是强悍的非比寻常，眼见下层民众生老病死，颇感世间变幻无常，又见各位神使如妖孽魔丈
于是，妙毗将一切的缘由缓缓道来。
事情还要从西方世界的神明一族诞生起。
在古印度这片古老的土地上，传开辟世界，创造世界的神明是创造神大梵，大梵创造世界，然后将维持世界的责任交给护持神妙毗，当人心沉沦，世道不古之时，就有破坏神大自在灭世，大梵再次创世，如此循环。
后来道变化，印度一脉的神明一一殒落，转身为人，他们觉醒神力之后，拥有身为神明时的各种能力和手段，便再次聚合，组成教派，是为如今统治整个印度地域文明的印度教，据点是笼罩整个印度国度的神域廿八重。
为了更好的维持自己的统治，大梵制定了世界上最典型、最严格的等级制度，即后世现代化社会仍未完全祛除干净残余毒瘤，臭名昭著的——种姓制度！
他们把所有人分为四个等级，由低到高分别为陀罗、吠舍、刹帝利、婆罗门，并且严格规定四个等级在地位、权力、职业、义务等方面的范畴。例如：各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更，重男轻女、寡妇不能再嫁、已婚妇女不能在大庭广众下抛头露面以及重婚等等。
在如此严酷的规定之下，第一、第二阶级的人完全不需要任何劳作，就能一辈子享受富贵荣华，而第三、第四，尤其是第四阶级陀罗，做得比牛多，吃的比牛少，朝不保夕不，动不动就被上层人或者位于四大阶级之上神使杀戮取乐，别是作为人的尊严，简直连畜生都不如。
这种生活一直持续到这一届三大主神主事，妙毗和大自在同情下界的陀罗，想要实行变革，同时大梵越来越自大，越来越不满生活在别人创造的世界之下，想要以自己之力灭世进而创世，成为唯一的主神。
三大主神的职能互相克制，但大梵在数千年的岁月中拥有着无与伦比的声望，又有各种神器加持，妙毗和大自在只能维持局面，而没有改革的力量，毕竟就连受害最深的陀罗都不认为自己应该得到更好的生活和待遇，他们的努力从一开始就是“一厢情愿”之举。
后来，婆罗门贵族当中出现了一个之骄子，生就不凡，生通晓人类、动物、植物的语言，智慧增长一日千里。妙毗和大自在一同召见他，都被他不凡的智慧和谈吐折服，尊称其为“觉者”，向其倾诉心中的志向，一同谋求改革之道。
觉者不仅在智慧方面出众，就连武学造诣也是强悍的非比寻常，眼见下层民众生老病死，颇感世间变幻无常，又见各位神使如妖孽魔丈