归于元朝。西藏第一次回到祖国的怀抱，雪域高原的人民也终于进入了中华民族大家庭。
在萨迦寺内的转经筒前留影
了解了萨迦派的历史背景，我们怀着非常崇敬的心情，开始仔细参观萨迦寺的主殿，这座主殿的正确名称应为“大经堂”。最引人注目的是大殿内的许多根粗大的木柱，其中有四根最为突出，每根粗达１.２米，且每根柱子都有一个神话传说，并在在大殿内的壁画上详细记录下来。大殿内的主供佛为释迦牟尼像，在佛像前摆有大量美丽的酥油花，造形别致、生动，很难想像是用酥油所制，令人叹为观止。转过大殿内的主供佛，是一个巨大的书库，数万册由藏、蒙、梵、汉文抄写的经书密密麻麻地摞放着，高至殿顶，简直是一堵书墙。其中还有一部由金粉抄写而成的１.３米宽、１.７米长和１米厚的世界最大经书。在大殿的二层，摆放着两座被称为“平措颇章”和“卓玛颇章”的灵塔，另外还有大量书籍。大殿的东配殿内，供奉着萨迦教派的十一位大师的灵塔。在西配殿则是传授制作沙绘坛城（又称“曼陀罗”）技艺的场所，这是一种源于古印度的密宗本尊修练密法的道场。整个大经堂的右侧及后面是八思巴的公署和大排的僧舍。
一直被称道的萨迦寺壁画并未令我感到心怡，不象敦隍壁画中飞天神女那样给人美好的感觉。萨迦寺的壁画则描绘着各式镶着一圈骷髅头并张着血盆大口的怪兽和手持人体内脏器官的牛鬼蛇神，粗犷且可怖。尤其是在一座偏殿的门梁上，竟是面目狰狞的五只豺狼标本，令人胆寒……一切都与其他教派显示出不同的特征。
萨迦寺偏殿的门饰
纵览萨迦寺，其建筑格局如同一座城堡，呈正方形，四面围有两道城墙，四角筑有角楼，中段有碉堡。由此可以想象到，当初这里曾经是多么辉煌兴盛。萨迦寺不仅仅是一座寺庙，而且也是一个行政机关，西藏历史上第一个世袭的政教合一地方政府就建立在此。因此，萨迦寺成为了当时的地方政治、宗教和文化中心。
萨迦教派的产生和发展仅仅是整个藏传佛教发展过程的一小部分。翻开藏传佛教的发展史，将对我们了解西藏，了解西藏人民起到非常重要的作用。公元七世纪松赞干布执政时期。西藏正式被统一，并且创立了统一的藏文字，为了加强和稳固统一的政权，松赞干布对佛教给予了高度的重视及支持，先后迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主。二位公主皆来自佛教盛行的国家，它们在进藏的同时，带来了大批的佛经和佛像。期间从内地及西域陆续
在萨迦寺内的转经筒前留影
了解了萨迦派的历史背景，我们怀着非常崇敬的心情，开始仔细参观萨迦寺的主殿，这座主殿的正确名称应为“大经堂”。最引人注目的是大殿内的许多根粗大的木柱，其中有四根最为突出，每根粗达１.２米，且每根柱子都有一个神话传说，并在在大殿内的壁画上详细记录下来。大殿内的主供佛为释迦牟尼像，在佛像前摆有大量美丽的酥油花，造形别致、生动，很难想像是用酥油所制，令人叹为观止。转过大殿内的主供佛，是一个巨大的书库，数万册由藏、蒙、梵、汉文抄写的经书密密麻麻地摞放着，高至殿顶，简直是一堵书墙。其中还有一部由金粉抄写而成的１.３米宽、１.７米长和１米厚的世界最大经书。在大殿的二层，摆放着两座被称为“平措颇章”和“卓玛颇章”的灵塔，另外还有大量书籍。大殿的东配殿内，供奉着萨迦教派的十一位大师的灵塔。在西配殿则是传授制作沙绘坛城（又称“曼陀罗”）技艺的场所，这是一种源于古印度的密宗本尊修练密法的道场。整个大经堂的右侧及后面是八思巴的公署和大排的僧舍。
一直被称道的萨迦寺壁画并未令我感到心怡，不象敦隍壁画中飞天神女那样给人美好的感觉。萨迦寺的壁画则描绘着各式镶着一圈骷髅头并张着血盆大口的怪兽和手持人体内脏器官的牛鬼蛇神，粗犷且可怖。尤其是在一座偏殿的门梁上，竟是面目狰狞的五只豺狼标本，令人胆寒……一切都与其他教派显示出不同的特征。
萨迦寺偏殿的门饰
纵览萨迦寺，其建筑格局如同一座城堡，呈正方形，四面围有两道城墙，四角筑有角楼，中段有碉堡。由此可以想象到，当初这里曾经是多么辉煌兴盛。萨迦寺不仅仅是一座寺庙，而且也是一个行政机关，西藏历史上第一个世袭的政教合一地方政府就建立在此。因此，萨迦寺成为了当时的地方政治、宗教和文化中心。
萨迦教派的产生和发展仅仅是整个藏传佛教发展过程的一小部分。翻开藏传佛教的发展史，将对我们了解西藏，了解西藏人民起到非常重要的作用。公元七世纪松赞干布执政时期。西藏正式被统一，并且创立了统一的藏文字，为了加强和稳固统一的政权，松赞干布对佛教给予了高度的重视及支持，先后迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主。二位公主皆来自佛教盛行的国家，它们在进藏的同时，带来了大批的佛经和佛像。期间从内地及西域陆续