ｏ＝原来如此）！”惊叹和佩服之余，于是恢复了平和的原状。今年呢，连哨也没有放，大约是已被中国的精神文明感化了。·现·在·的·侵·略·者·和·压·制·者，·还·有·像·古·代·的·暴·君·一·样，·竟·连·奴·才·们·的·发·昏·和·做·梦·也·不·准·的·么？·……八月三十一日。
〔１〕本篇最初发表于一九三三年九月十三日《申报·自由谈》，题为《秋夜漫谈》，署名虞明。
〔２〕蚩尤古代传说中我国九黎族的首领，相传他和黄帝作战，兵败被杀。
〔３〕“回猪猡普米呀吽！”梵语音译，《瑜伽集要焰口施食仪》中的咒文，“猪猡”原作“资*薄*
〔４〕盂兰盆节“盂兰盆”是梵语音译，意为解倒悬。旧俗以夏历七月十五日为盂兰盆节，在这一天夜里请和尚诵经施食，追荐死者，称为放焰口。焰口，饿鬼名。
〔５〕打醮旧时僧道设坛念经做法事。国民党政客戴季陶等在九一八事变后，拉拢当时的班禅喇嘛，以超荐天灾兵祸死去的鬼魂等名义，迭次发起“仁王护国法会”、“普利法会”等，诵经礼佛。造塔，指戴季陶于一九三三年五月在南京筑塔收藏孙中山的遗著抄本，参看本卷第１４０页注〔６〕。
〔６〕“人无远虑，必有近忧”孔丘的话，语见《论语·卫灵公》。
〔７〕“君子务其大者远者”语出《左传》襄公三十一年：“君子务知大者远者，小人务知小者近者”，是春秋时郑国子皮对子产所说的话。
〔８〕“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”语见《庄子·逍遥游》，意思是各人办理自己分内的事。庖人，厨子；尸祝，主持祝祷的人；尊俎，盛酒载牲的器具。
〔９〕“长期抵抗”参看本卷第１７页注〔５〕。
〔１〕本篇最初发表于一九三三年九月十三日《申报·自由谈》，题为《秋夜漫谈》，署名虞明。
〔２〕蚩尤古代传说中我国九黎族的首领，相传他和黄帝作战，兵败被杀。
〔３〕“回猪猡普米呀吽！”梵语音译，《瑜伽集要焰口施食仪》中的咒文，“猪猡”原作“资*薄*
〔４〕盂兰盆节“盂兰盆”是梵语音译，意为解倒悬。旧俗以夏历七月十五日为盂兰盆节，在这一天夜里请和尚诵经施食，追荐死者，称为放焰口。焰口，饿鬼名。
〔５〕打醮旧时僧道设坛念经做法事。国民党政客戴季陶等在九一八事变后，拉拢当时的班禅喇嘛，以超荐天灾兵祸死去的鬼魂等名义，迭次发起“仁王护国法会”、“普利法会”等，诵经礼佛。造塔，指戴季陶于一九三三年五月在南京筑塔收藏孙中山的遗著抄本，参看本卷第１４０页注〔６〕。
〔６〕“人无远虑，必有近忧”孔丘的话，语见《论语·卫灵公》。
〔７〕“君子务其大者远者”语出《左传》襄公三十一年：“君子务知大者远者，小人务知小者近者”，是春秋时郑国子皮对子产所说的话。
〔８〕“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”语见《庄子·逍遥游》，意思是各人办理自己分内的事。庖人，厨子；尸祝，主持祝祷的人；尊俎，盛酒载牲的器具。
〔９〕“长期抵抗”参看本卷第１７页注〔５〕。