地信任作家引领我们走进的这个充满血泪与汗水交织、坎坷与平淡相融、辉煌与悲怆伴随的荣辱成败与共的世界。赵瑜重手著出的是对马俊仁这一个民族英雄的一片真挚感情，把他写得鲜活、真实，真正是一个活的民族英雄。当然，正像其他的英雄人物都不可能是完美的一样，马俊仁也不可能是一个完美的英雄。读着作品，我们也为赵瑜对马家军、对辽宁体坛上众多的优秀人物的真情所感动，所感染。
就赵瑜的创作来说，他已没有了80年代写《但悲不见九州同》、《中国的要害》、《太行山断裂》以及《强国梦》、《兵败汉城》时的偏激，而更充盈着历史的、客观的、文化的睿智。就我国最近二十年的报告文学创作来说，《马家军调查》也没有了前期的强烈政治批判意识、中期的强大社会批判意识，而只是充满近期凝重的文化批判意识。文化批判意识复苏，标志着我国报告文学创作随着中华民族自身的成熟而进入更深层次的反省。这是民族文化的反省，而这才是最根本的反省。这是中华民族成熟地进入21世纪的思想准备和物质准备的本质基础。如果说，赵瑜的《强国梦》、《兵败汉城》和《马家军调查》是他的中国体育三部曲，那么这第三部，才真正使我们读懂了中国体育，并且走出了中国体育。
诚然，赵瑜现在的文化反省，和80年代后期包括赵瑜在内的一些报告文学作家的文化反省有很大的不同。那时，那些作家企图以海洋文化批判农耕文化，并进而以海洋文化取代中华本土文化而复兴中华民族。其实，这是一种幼稚天真的简单反省。历史早就做出结论，任何外来文化都取代不了中华文化，而外来文化只有被中华文化吸纳改造后融入中华文化，才会对中华复兴起作用。我们从《马家军调查》中读出了赵瑜的这种成熟意识，因此也明确了这是一部成熟的报告文学作品。
90年代的报告文学作家们，这里指真正意义上的报告文学家，孜孜不倦地探求着报告文学的创作方式，以社会学方式、新新闻主义方式等，努力探索和表现我们这个时代人们的生存状态和精神状态，进而推动我们社会的发展与文明。然而，事实证实了大量探求的不成功或者说不很成功。
因为这类探求方式的作品受众率极低，只在极小的范围内被称赞，被肯定。
我们《中国作家》就发过这类探求性的作品，是很不成功的。但是，报告文学这种纪实性的文学样式，在20世纪下半叶就在世界范围内被公认为是受众率最高的阅读样式。如果受众率不高，就证明作品不是杰出的
就赵瑜的创作来说，他已没有了80年代写《但悲不见九州同》、《中国的要害》、《太行山断裂》以及《强国梦》、《兵败汉城》时的偏激，而更充盈着历史的、客观的、文化的睿智。就我国最近二十年的报告文学创作来说，《马家军调查》也没有了前期的强烈政治批判意识、中期的强大社会批判意识，而只是充满近期凝重的文化批判意识。文化批判意识复苏，标志着我国报告文学创作随着中华民族自身的成熟而进入更深层次的反省。这是民族文化的反省，而这才是最根本的反省。这是中华民族成熟地进入21世纪的思想准备和物质准备的本质基础。如果说，赵瑜的《强国梦》、《兵败汉城》和《马家军调查》是他的中国体育三部曲，那么这第三部，才真正使我们读懂了中国体育，并且走出了中国体育。
诚然，赵瑜现在的文化反省，和80年代后期包括赵瑜在内的一些报告文学作家的文化反省有很大的不同。那时，那些作家企图以海洋文化批判农耕文化，并进而以海洋文化取代中华本土文化而复兴中华民族。其实，这是一种幼稚天真的简单反省。历史早就做出结论，任何外来文化都取代不了中华文化，而外来文化只有被中华文化吸纳改造后融入中华文化，才会对中华复兴起作用。我们从《马家军调查》中读出了赵瑜的这种成熟意识，因此也明确了这是一部成熟的报告文学作品。
90年代的报告文学作家们，这里指真正意义上的报告文学家，孜孜不倦地探求着报告文学的创作方式，以社会学方式、新新闻主义方式等，努力探索和表现我们这个时代人们的生存状态和精神状态，进而推动我们社会的发展与文明。然而，事实证实了大量探求的不成功或者说不很成功。
因为这类探求方式的作品受众率极低，只在极小的范围内被称赞，被肯定。
我们《中国作家》就发过这类探求性的作品，是很不成功的。但是，报告文学这种纪实性的文学样式，在20世纪下半叶就在世界范围内被公认为是受众率最高的阅读样式。如果受众率不高，就证明作品不是杰出的